Hôm nay,  

Câu Chuyện Thể Thao: Điền Kinh

10/12/200800:00:00(Xem: 6565)
Câu Chuyện Thể Thao: Điền Kinh
Tiền Đạo
Trong phần Câu Chuyện Thể Thao lần này, chúng tôi xin được cùng quý vị tìm hiểu chi tiết về môn "Điền Kinh" (Athletics). "Điền Kinh" là môn thể thao tổng hợp những bộ môn tranh tài trên mặt đất với đặc tính căn bản dựa vào thể lực tuyển thủ gồm các động tác chạy, nhảy, ném, đi bộ v.v…
Thông thường, những cuộc tranh tài của các bộ môn chuyên về động tác như chạy, nhảy, ném đều được tổ chức tại những sân vận động ngoài trời. Riêng các môn chạy thì được quy định tranh tài trên những đường đua kẻ vạch màu trắng bao bọc chung quanh khu vực chính giữa vận động trường, còn về những môn nhảy hoặc némthì tùy theo trường hợp cũng có nơi tranh tài được thiết trí ở giữa sân hoặc góc sân v.v…Ngoài ra, môn chạy "việt dã", tức Marathon thì được tranh tài trên những đường phố bên ngoài sân vân động.
"Giải Điền Kinh Thế Giới" (World Championships Athletics) được Liên Đoàn Điền Kinh Quốc Tế (IAAF: International Association Athletics Federation) tổ chức lần đầu tiên tại Phần Lan vào năm 1983. Đương thời, "Giải Điền Kinh Thế Giới" tổ chức theo quy định 4 năm 1 lần, nhưng từ "Giải Điền Kinh Thế Giới lần thứ 3 năm 1991 tại Tokyo, thời gian tổ chức định kỳ này đã rút ngắn xuống còn 2 năm 1 lần.
Trong những cuộc tranh tài điền kinh, các bộ môn khác nhau có thể được tổ chức cùng lúc tại nhiều vị trí trên sân vận động với quy định tối đa là 5 bộ môn. Hình thức thi đấu này có những ưu khuyết điểm như: khán giả được theo dõi cùng một lúc 5 bộ môn nhưng cũng chính vì vậy mà không thể tập trung theo dõi kỹ một bộ môn riêng biệt nào trừ phi họ di chuyển từ góc sân này đến phần sân khác để đến gần vị trí thi đấu của từng bộ môn. Các đài truyền hình chiếu trực tiếp những trận thi đấu cũng gặp khó khăn trong bố cục phân cảnh chuyển hình những pha hào hứng.
Về lịch sử, bộ môn điền kinh được xem như bắt nguồn từ "Thế Vận Hội Cổ Đại" lần thứ Nhất tại Hy Lạp vào năm 778 trước Công Nguyên. Lúc đó, môn điền kinh chỉ tổ chức hình thức hạy đua ở cự ly ngắn gọi là "Stade Race". Hơn nữa, trong thời cổ đại, môn điền kinh còn được tranh tài qua các đại hội thể thao như:
- Đại Hội Pythian (Pythian Games, hoặc còn gọi là Pythian Festival): tổ chức từ năm 527 trước Công Nguyên theo chu kỳ 4 năm 1 lần tại địa danh Delphi của Hy Lạp.
- Đại Hội Nemea (Nemean Games): tổ chức từ năm 516 trước Công Nguyên tại địa danh Argos của Hy Lạp theo chu kỳ 2 năm 1 lần.
- Đại Hội Isthmia (Isthmia Festival): tổ chức từ năm 523 trước Công Nguyên tại địa danh Korinthos của Hy Lạp theo chu kỳ 2 năm 1 lần.
- Đại Hội Roma: là đại hội thể thao khởi nguồn từ vùng Etruria của Ý Đại Lợi nên các bộ môn điền kinh không được ưa chuộng bằng môn đua xe ngựa, đô vật và đánh kiếm.
Sau đó, các sắc tộc người Celts, người Goeth ở trung tâm khu vực Châu Âu cũng bắt đầu tổ chức những kỳ đại hội điền kinh hàng năm. Tuy nhiên, những kỳ đại hội điền kinh này đều ít nhiều liên quan đến những cuộc diễn tập quân sự nên không mang tính cách tranh tài chuyên biệt của lĩnh vực thể thao. Đến thời Trung Cổ, phong trào luyện tập các bộ môn cưỡi ngựa, đấu kiếm, cưỡi ngựa, đấu thương, bắn cung của giới quý tộc rất thịnh hành nên cũng kèm theo sự phổ biến rộng rãi của các động tác chạy, nhảy, đấu vật v.v…trong mục đích rèn luyện thể lực. Qua đó, giới quý tộc thường tổ chức những cuộc tranh tài các bộ môn điền kinh với đủ loại hình thức. Chẳng hạn như những cuộc so tài giữa các phe nhóm, dòng họ đối nghịch nhau do đối phương khiêu chiến, hoặc những kỳ đại hội thể thao giữa các nhóm thân hữu trong tính cách giải trí, rèn luyện thể lực, hay những cuộc thi tuyển để chọn nhân tài phục vụ cho triều đình v.v…

Theo dòng thời gian trôi chảy trong bối cảnh hình thành các phong trào hoặc những cuộc thi tài thể thao này, môn điền kinh cũng được phát triển rộng lớn trên toàn cõi Châu Âu. Thế nhưng, từ khoảng thế kỷ thứ 13 đến thế kỷ thứ 16, triều đình Anh Quốc đã áp dụng chính sách giới hạn những cuộc tranh tài thể thao của các môn điền kinh để tránh làm ảnh hưởng đến mục đích luyện tập môn xạ tiễn (Archery) của quân đội. Và sau khi lệnh nghiêm cấm tổ chức những kỳ đại hội thể thao được bãi bỏ vào đầu thế kỷ thứ 17 thì tại xứ sở sương mù mới trở lại phong trào thịnh hành các môn điền kinh như xưa. Bước sang thế kỷ thứ 19, do ảnh hưởng của việc đưa thể thao vào chương trình giảng dạy trong học đường, môn điền kinh được chính thức hệ thống hóa tại Anh Quốc dưới sự điều động và vận hành của các tổ chức chuyên nghiệp. Về điểm này, có một số giả thuyết cho rằng các bộ môn điền kinh được đưa vào chương trình giáo dục lần đầu tiên tại Trường Sĩ Quan Lục Quân Hoàng Gia Sandhurst (The Royal Military Academy Sandhurst) vào khoảng năm 1812, nhưng cho đến nay vẫn chưa có bằng chứng nào xác thực sự kiện này.
Sau thời kỳ Phục Hưng, điền kinh đã phát triển thành môn thể thao cận đại tại Châu Âu và từ sau kỳ Thế Vận Athenes năm 1896, tức Thế Vận Hội Cận Đại lần thứ Nhất, điền kinh được phổ biến rộng rãi trên toàn thế giới. Riêng tại Nhật Bản, môn điền kinh được các giáo sư người Anh truyền bá tại Học Viện Hải Quân Hoàng Gia từ thời sơ kỳ triều đại vua Minh Trị Thiên Hoàng (Meiji Tenno). Trong lần đầu tiên tham gia Olympic ở kỳ Thế Vận Hội lần thứ 5 vào năm 1912 tại Stockholm-Thụy Điển, Nhật Bản cũng đưa ra 2 tuyển thủ tranh tài môn điền kinh là Mishima Yahiko (môn chạy đua cự ly ngắn, trung bình) và Kanaguri Shiso (môn chạy đua cự ly dài).
So với các môn khác, điền kinh có nhiều hình thức tranh tài nhất vì ngay từ thời cổ đại Hy Lạp các động tác chạy, nhảy, ném v.v…đã trở thành những môn cơ bản trong các kỳ đại hội thể thao. Đồng thời, ngay từ kỳ Thế Vận Hội Cận Đại lần thứ Nhất tại Athens, điền kinh đã nhanh chóng được xem là bộ môn tranh tài chính thức và luôn được khán giả ái mộ cuồng nhiệt. Đến năm 1928, các nữ vận động viên điền kinh được chính thức tranh tài tại vũ đài Olympic.
Để thống nhất các đoàn thể, cơ quan điều hành môn điền kinh trên toàn thế giới, "Liên Đoàn Điền Kinh Quốc Tế IAAF" được sáng lập vào năm 1912, và IAAF đã tổ chức "Giải Điền Kinh Thế Giới" từ năm 1983 cũng như "Giải Điền Kinh Thế Giới Thi Đấu Trong Nhà" (World Indoor Championships In Athletics) từ năm 1985 cho đến nay. Ngoài vũ đài Thế Vận Hội và 2 giải điền kinh lớn này còn có "Giải Điền Kinh Châu Âu" (European Championships In Athletics) và "Giải Golden Laegue" cũng là những đại hội điền kinh chuyên biệt thu hút đông đảo khán giả theo dõi.
Về hình thức, điền kinh gồm có những bộ môn sau đây:
- Chạy đua cự ly ngắn: 100m, 200m, 400m (ngoài ra còn có những cự ly 50m, 60m, 300m tuy được công nhận kỷ lục lướt tốc nhưng không được áp dụng trong những giải đấu quốc tế)
- Chạy đua cự ly trung bình: 800m, 1500m, 3000m (ngoài ra còn có những cự ly 1000m, 1 mile, 2000m tuy được công nhận kỷ lục lướt tốc nhưng không được áp dụng trong những giải đấu quốc tế)
- Chạy đường trường: 5000m, 10.000m, chạy Marathon (42,195km) (ngoài ra còn những cự ly 21,0975km và trên 42,195km tuy được công nhận kỷ lục lướt tốc nhưng không được áp dụng trong những giải đấu quốc tế)
- Chạy tiếp sức: 400m, 1600m (ngoài ra còn có những cự ly 800m, 3200m, 6000m tuy được công nhận kỷ lục lướt tốc nhưng không được áp dụng trong những giải đấu quốc tế)
- Chạy vượt chướng ngại vật: 100m, 110m, 400m, 3000m (ngoài ra còn có những cự ly 60m, 200m, 300m, 2000m tuy được công nhận kỷ lục lướt tốc nhưng không được áp dụng trong những giải đấu quốc tế)
- Đi bộ: 500m, 20.000m, 50.000m (ngoài ra còn có những cự ly 3000m, 10.000m, 30.000m tuy được công nhận kỷ lục lướt tốc nhưng không được áp dụng trong những giải đấu quốc tế)
- Nhảy cao - Nhảy xa - Nhảy xa tam đoạn (tung người lên 3 lần) - Ném búa - Ném dĩa - Ném tạ - Ném lao - Các môn hỗn hợp.

Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
Từng là một trung tâm thương mại sầm uất và biểu tượng cho niềm hy vọng đang dâng cao về tương lai dân chủ trong khu vực, Hồng Kông hiện đang đối mặt với các biện pháp kiểm soát ngày càng siết chặt của chính quyền Bắc Kinh. Từ năm 2019 cho đến nay, khoảng hơn 200.000 người đã ra đi để cố thoát khỏi bầu không khí chính trị ngày càng ngột ngạt. Với việc áp dụng Luật An ninh Quốc gia, quyền tự trị của Hồng Kông từng được cam kết trong mô hình “một quốc gia, hai chế độ” đã bị gần như hoàn toàn xoá bỏ. Xu hướng toàn trị của chính quyền Trung Quốc không những ảnh hưởng trực tiếp đến số phận nghiệt ngã của Hồng Kông mà còn gián tiếp đến trào lưu dân chủ hoá của Việt Nam.
Ở New York, khoảng 2 triệu cử tri đã đi bỏ phiếu cho cuộc bầu cử thị trưởng lần này, cao nhất từ năm 1969, theo dữ liệu của NBC. Tất cả người dân hiểu được tầm quan trọng của lá phiếu lần này. Mười tháng qua, có vẻ họ hiểu được mức an toàn cuộc sống của họ ra sao, và sức mạnh của nền dân chủ hơn 200 năm của Hoa Kỳ đang lâm nguy như thế nào.
Mamdani không bán mộng. Anh bán khả thi. Và cử tri, sau nhiều lần bị dọa nạt, có vẻ đã chọn đúng thứ cần mua. Hy vọng, khi ấy, không phải lời hứa. Nó là hóa đơn thanh toán mỗi cuối tháng, nhẹ hơn một chút — và là bằng chứng rằng lý trí vẫn chưa bị bôi xóa.
Hiến pháp là văn bản pháp lý tối cao quy định các nguyên tắc tổ chức bộ máy nhà nước, xác lập thẩm quyền của các cơ quan công quyền, đồng thời quy định các chế độ kinh tế, văn hóa, xã hội và những quyền cơ bản của công dân. Tất cả các cơ quan nhà nước và công dân đều có nghĩa vụ tuân thủ Hiến pháp...
Trong bài phát biểu tại Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc ở New York hôm 23 tháng 9 năm 2025, Tổng Thống Hoa Kỳ Donald Trump đã nói rằng, “Biến đổi khí hậu, bất kể điều gì xảy ra, các bạn đã bị cuốn hút vào đó rồi. Không còn việc hâm nóng toàn cầu nữa, không còn chuyện toàn cầu lạnh cóng nữa. Tất cả những tiên đoán này được thực hiện bởi Liên Hiệp Quốc và nhiều tổ chức khác, thường là những lý do tồi và đều sai lầm. Chúng được tiên đoán bởi những kẻ ngu mà dĩ nhiên là số phận của đất nước họ và nếu tiếp tục thì những quốc gia đó không có cơ hội để thành công. Nếu các bạn không tránh xa khỏi trò lừa đảo xanh này thì đất nước của các bạn sẽ thất bại.” Đó là lời chứng rõ ràng được đưa ra trước cộng đồng quốc tế về quan điểm và hành động của chính phủ Trump chống lại các giá trị khoa học mà nhân loại đã, đang, và sẽ tiếp tục giữ gìn và thực hiện để làm cho cuộc sống ngày càng văn minh tiến bộ và hạnh phúc hơn.
Năm xưa, khi Benjamin Franklin rời khỏi Hội nghị Lập hiến năm 1787, một người phụ nữ hỏi ông: “Ngài Franklin, chúng ta có được chính thể gì, một nền quân chủ hay một nền cộng hòa?” Ông đáp: “Một nền cộng hòa, nếu các người còn giữ được nó.” Benjamin Franklin muốn nói, một nền cộng hòa, tức chính quyền của nhân dân, dựa trên luật pháp và trách nhiệm của người dân. Nền cộng hoà không tự bền vững, nó chỉ tồn tại nếu người dân có đủ phẩm hạnh, lý trí. Dân chủ không phải một thành quả, mà là thử thách liên tục. Câu nói ngắn gọn, đanh thép năm xưa của Franklin nay linh nghiệm, dưới thời Donald Trump.
Sáng nay, một post trên mạng xã hội của một người bạn làm tôi khựng lại: “Nếu không thích nước Mỹ, thì cuốn gói cút đi.” Câu đó khiến tôi nhớ về một buổi chiều hơn mười năm trước. Hôm ấy, nhóm bạn cũ ngồi quây quần, câu chuyện xoay về ký ức: Sài Gòn mất. Cha bị bắt. Mẹ ra tù. Chị em bị đuổi học, đuổi nhà. Và những chuyến tàu vượt biển không biết sống chết ra sao. Giữa lúc không khí chùng xuống, một người bạn mới quen buông giọng tỉnh bơ: “Các anh chị ra đi là vì không yêu tổ quốc. Không ai ép buộc dí súng bắt các anh chị xuống tàu cả.” Cả phòng sững sờ. Ở đây toàn người miền Nam, chỉ có chị ta là “ngoài ấy.” Vậy mà chị không hề nao núng. Ai đó nói chị “gan dạ.” Có người chua chát: “Hèn gì miền Nam mình thua.”
Trong cái se lạnh của trời Tháng Mười vào Thu, khi màu lá trên khắp nước Mỹ chuyển sang gam màu đỏ rực, vàng óng, thì một cơn bão đang âm ỉ sôi sục, len lỏi dưới bề mặt của cuộc sống người Mỹ. Gió càng thổi mạnh, cơn bão ấy sẽ càng nhanh chóng bùng nổ. Vỏn vẹn trong một tháng, nước Mỹ chứng kiến ba sự kiện chấn động, nức lòng những người đang dõi theo sự mong manh của nền Dân Chủ. Mỗi sự kiện diễn ra trong một đấu trường riêng của nó, nhưng đều dệt nên từ cùng một sợi chỉ của sự phản kháng kiên cường: bắt nguồn từ sự phỉ báng tính chính trực của quân đội; tước toạt thành trì độc lập, tự do của báo chí – ngôn luận; và những cú đánh tới tấp vào sức chịu đựng của người dân.
Hiểu một cách đơn giản, văn hoá là một khái niệm tổng quát để chỉ sự chung sống của tất cả mọi người trong cùng xã hội, bao gồm ngôn ngữ, phong tục tập quán, tôn giáo và luật pháp. Do đó, luật pháp là một thành tố trong toàn bộ các hoạt động văn hoá và có ảnh hưởng đến tiến trình phát triển xã hội, một vấn đề hiển nhiên...
Bất kỳ là ai, trẻ cũng như già, nữ cũng như nam, thật là tò mò, nếu chúng ta có thể biết được tương lai gần hoặc xa của mình, của người khác. Biết được tương lai là chuyện thú vị, hoặc căng thẳng, hoặc sôi nổi, hoặc sợ hãi. Ví dụ như bạn tiên đoán được ba tháng nữa sẽ gặp tai nạn hoặc cuối năm nay sẽ bị vợ ly dị. Nhưng có thể nào tiên đoán như vậy không? Làm gì có, chỉ là chuyện giả tưởng, chuyện phim ảnh và tiểu thuyết. Chuyện mấy bà phù thủy nhìn vào thau nước hoặc quả bóng kính trong thấy được chuyện mai sau, việc mấy ông thầy bói bấm tay nhâm độn, lật bài bói toán, v… v… chỉ thỏa mãn giấc mơ và tưởng tượng. Trong thực tế, chuyện đang xảy ra còn chưa giải quyết xong, nói chi chuyện ngày mai. Không đúng, nếu biết chuyện ngày mai thì chuyện hôm nay vô cùng dễ giải quyết. Ví dụ, “nếu biết rằng em sẽ lấy chồng, anh về lấy vợ thế là xong. Vợ anh không đẹp bằng em lắm, nhưng lấy cho anh đỡ lạnh lòng.” (Thơ vô danh). Thay vì cứ đeo đuổi hai ba năm sau, kéo dài buồn bã, đau khổ, để rồi “Lòn


Kính chào quý vị,

Tôi là Derek Trần, dân biểu đại diện Địa Hạt 45, và thật là một vinh dự lớn lao khi được đứng nơi đây hôm nay, giữa những tiếng nói, những câu chuyện, và những tâm hồn đã góp phần tạo nên diện mạo văn học của cộng đồng người Mỹ gốc Việt trong suốt một phần tư thế kỷ qua.
Hai mươi lăm năm! Một cột mốc bạc! Một cột mốc không chỉ đánh dấu thời gian trôi qua, mà còn ghi nhận sức bền bỉ của một giấc mơ. Hôm nay, chúng ta kỷ niệm 25 năm Giải Viết Về Nước Mỹ của nhật báo Việt Báo.

Khi những người sáng lập giải thưởng này lần đầu tiên ngồi lại bàn thảo, họ đã hiểu một điều rất căn bản rằng: Kinh nghiệm tỵ nạn, hành trình nhập cư, những phức tạp, gian nan, và sự thành công mỹ mãn trong hành trình trở thành người Mỹ gốc Việt – tất cả cần được ghi lại. Một hành trình ý nghĩa không những cần nhân chứng, mà cần cả những người viết để ghi nhận và bảo tồn. Họ không chỉ tạo ra một cuộc thi; họ đã và đang xây dựng một kho lưu trữ. Họ thắp lên một ngọn hải đăng cho thế hệ sau để chuyển hóa tổn thương thành chứng tích, sự im lặng thành lời ca, và cuộc sống lưu vong thành sự hội nhập.

Trong những ngày đầu ấy, văn học Hoa Kỳ thường chưa phản ánh đầy đủ sự phong phú và đa dạng về kinh nghiệm của chúng ta. Giải thưởng Viết Về Nước Mỹ thực sự đã lấp đầy khoảng trống đó bằng sự ghi nhận và khích lệ vô số tác giả, những người đã cầm bút và cùng viết nên một thông điệp mạnh mẽ: “Chúng ta đang hiện diện nơi đây. Trải nghiệm của chúng ta là quan trọng. Và nước Mỹ của chúng ta là thế đó.”


Suốt 25 năm qua, giải thưởng này không chỉ vinh danh tài năng mà dựng nên một cộng đồng và tạo thành một truyền thống.
Những cây bút được tôn vinh hôm nay không chỉ mô tả nước Mỹ; họ định nghĩa nó. Họ mở rộng giới hạn của nước Mỹ, làm phong phú văn hóa của nước Mỹ, và khắc sâu tâm hồn của nước Mỹ. Qua đôi mắt họ, chúng ta nhìn thấy một nước Mỹ tinh tế hơn, nhân ái hơn, và sau cùng, chân thật hơn.

Xin được nhắn gửi đến các tác giả góp mặt từ bao thế hệ để chia sẻ tấm chân tình trên các bài viết, chúng tôi trân trọng cảm ơn sự can đảm của quý vị. Can đảm không chỉ là vượt qua biến cố của lịch sử; can đảm còn là việc ngồi trước trang giấy trắng, đối diện với chính mình, lục lọi ký ức đau thương sâu đậm, và gửi tặng trải nghiệm đó đến tha nhân. Quý vị là những người gìn giữ ký ức tập thể và là những người dẫn đường cho tương lai văn hóa Việt tại Hoa Kỳ.

Với Việt Báo: Xin trân trọng cảm ơn tầm nhìn, tâm huyết, và sự duy trì bền bỉ giải thưởng này suốt một phần tư thế kỷ.
Khi hướng đến 25 năm tới, chúng ta hãy tiếp tục khích lệ thế hệ kế tiếp—những blogger, thi sĩ, tiểu thuyết gia, nhà phê bình, nhà văn trẻ—để họ tìm thấy tiếng nói của chính mình và kể lại sự thật của họ, dù đó là thử thách hay niềm vui. Bởi văn chương không phải là một thứ xa xỉ; đó là sự cần thiết. Đó là cách chúng ta chữa lành, cách chúng ta ghi nhớ, và là cách chúng ta tìm thấy nơi chốn của mình một cách trọn vẹn.

Xin cảm ơn quý vị.

NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.