Hôm nay,  

Ý Kiến Về Đề Nghị Giáo Hội Cho Phép LM Lập Gia Đình

4/18/200800:00:00(View: 11109)

(Lời tòa soạn: Bài này đuợc viết hoàn toàn theo ý kiến cá nhân của tác giả, không phản ánh chủ trương của tờ báo.)

Gần đây, trong dịp Đức Thánh Cha thăm viếng Hoa Kỳ, một số ý kiến quan trọng liên quan đến việc thay đổi lề lối sinh hoạt của Giáo Hội Công Giáo lại được đưa lên bàn thảo luận, trong đó có việc đề nghị cho linh mục được lập gia đình, nói vắn gọn hơn, được lấy vợ , đẻ con, nuôi cháu trong khi vẫn tiếp tục đời sống phục vụ đức tin.

Điều đáng quan tâm là số vị đưa ra ý kiến này càng ngày càng tăng, không phải chỉ trong những người nghiên cứu về đức tin và sinh hoạt Công giáo, mà theo tin báo chí, còn phát xuất từ một số linh mục và tu sĩ nữa.

Lý do chính mà những người ủng hộ đề nghị này đưa ra là đời sống tu trì độc thân lâu dài sẽ đem lại những khủng hoảng về sinh lý, khiến cho việc phục vụ không được trọn vẹn. Nhiều vị tu sĩ đã bỏ ra ngoài đời, trong khi số người tình nguyện hiến mình cho Chúa càng ngày càng giảm đi. Điều này làm cho số linh mục giảm đi rất nhiều, hiện nay Giáo Hội không còn đủ tu sĩ để chăm lo phần hồn cho các giáo hữu như xưa nữa. Một số giáo khu phải giảm bớt hoạt động, đóng cửa một số nhà thờ. Những nơi khác thì phải chờ lịch trình phụng vụ luân phiên và tạm thời. Nhưng trên hết, vì sự khủng hoảng không lối thoát của tâm sinh lý đã gây ra hàng loạt những vụ kiện sách nhiễu tình dục, khiến Giáo Hội phải đương đầu với dư luận cũng như với tình hình tài chánh sút giảm một cách nghiêm trọng. Chỉ nội trong hai  năm 2006-2007, Gíao Hội đã phải chi ra gần tỷ đồng để bồi thường cho những vụ tố cáo sách nhiễu tình dục trong giới tu sĩ, khởi đầu từ giáo phận Boston rồi lan ra các nơi khác như những đám cháy khó dập tắt. Đức Giáo Hoàng, trong chuyến bay sang Mỹ, đã tỏ ra rất buồn bã về sự kiện này. Ngài đã tuyên bố một cách cương quyết là không để cho một ai có tư tưởng không trong sáng được phục vụ với tư cách một giáo sĩ.

Tuy nhiên, thực tế, cũng khó mà kiểm soát 100% các sinh hoạt của các giáo hội trên hoàn vũ, vì nếu có sự bao che của cấp trên, các vụ việc sai trái sẽ tiếp tục chìm trong bóng tối của thánh đường. Các vụ kiện về sách nhiễu tình dục mới được giải quyết tại Hoa Kỳ, nơi quyền Tự Do của người dân được bảo đảm tuyệt đối, nhưng còn tại các quốc gia khác, có thể mọi khiếu nại sẽ chỉ được giải quyết âm thầm hoặc không bao giờ đuợc đưa ra ánh sáng.

Do đó, nhiều nhà nghiên cứu và cả một số tu sĩ đã liên tục đề nghị Giáo Hội Công Giáo cho phép các tu sĩ được lập gia đình để giải quyết vấn nạn này, đồng thời để tăng cường lực lượng "chủ chăn", hầu bảo vệ được Đạo Chúa trước nguy cơ trở thành lẻ loi rồi có ngày sẽ hòa tan vào trong giòng sống của xã hội.

Nguợc lại với quan điểm trên là hai thái độ của giáo dân: im lặng trong âu lo hoặc phản bác mạnh mẽ. Thành phần im lặng trong âu lo là của đa số giáo dân, không biết dùng phương tiện nào để bầy tỏ ý kiến của mình. Họ không có diễn đàn để phát biểu ý kiến vì Giáo Hội chưa tạo diễn đàn cho giáo dân nói lên những suy tư của mình trước các xung đột thầm lặng xẩy ra trong Giáo Hội. Chỉ có một số nhỏ tu sĩ, đại diện cho gần một tỷ giáo hữu, lên tiếng phản bác trong các cuộc hội thảo của các chuyên viên thần học cũng như trong vài Hội Nghị các Giám Mục hoàn vũ. Đọc lại báo cáo của các cuộc hội thảo này, giáo hữu chỉ thấy lặp lại những tín lý quen thuộc từ ngàn xưa trong Tân Ước, mà không đi thẳng vào nhu cầu và nguyện vọng của giáo dân trong thế kỷ mới, thế kỷ của Hoàng Đế Vật Chất, của Nữ Hoàng Tính Dục, và của Cá Nhân Chủ Nghĩa, khi mà quyền lợi riêng tư của Con Người Độc Lập được đề cao và phát triển tối đa.

Những tín lý này, những lời giải thích này chưa phản biện được sự thật trần truồng của Nhu Cầu Tính Dục Căn Bản của nhân loại, mà vẫn khép nép trong tà áo tu trì mỏng manh, khi mà chỉ cần một nhát kéo cám dỗ đơn giản, tà áo chùng sẽ bị rách toạc từ trên xuống dưới. Dĩ nhiên, nói thế không phải là không có những đối diện trực tiếp của các vị tu sĩ can đảm, dám nói thẳng, nói thật trên cung Thánh. Có vị linh mục đã mạnh dạn phát biểu: "Tôi chỉ là thường nhân như anh, chị, em, cũng có những đòi hỏi khủng khiếp của vật chất, của xác thịt. Linh mục không phải là thần thánh. Linh mục chỉ là những cá nhân phải chiến đấu chống lại những đòi hỏi đó hàng ngày, hàng giờ, hàng phút, hầu mục tiêu hiến thân phục vụ cho Thiên Chúa được viên mãn." Một linh mục chia sẻ những trận bão riêng tư: "Rất nhiều lần, những hình ảnh cám dỗ, nhơ bẩn khủng khiếp tràn ngập trong tôi." Vị khác lại nói trên tòa giảng thẳng thắn hơn, không quanh co: "Tôi mong các vị phụ nữ đừng vào phòng tôi. Nếu muốn thăm tôi, xin ngồi ngoài phòng khách, chờ tôi ra tiếp. Tôi không muốn theo chân của vị tiền nhiệm của tôi, đã bỏ ra ngoài đời, chỉ vì các bà cứ xông vào phòng một cách tự tiện." Một vị khác, khi bị tấn công kinh hoàng, đã ngào nghẹn: "Xin các bà, các chị để cho tôi tiếp tục thực hiện lời khấn dâng mình cho Thiên Chúa của tôi. Đừng quấy rầy tôi nữa!" Trong một lần tâm sự, một linh mục trẻ (đã quá cố) cho biết: "Thật kinh hãi khi một đêm mưa như trút, một bà kiếm cớ chạy vào nhà Xứ, quần áo ướt hết, dính sát vào thân mình, đập cửa rối rít, "Cha! Cha! Con cần giúp đỡ! Tôi phải hét to: "Ma Quỷ! Cút ngay!" Rồi sau đó, quỳ xuống đọc kinh mà lòng rung động tưởng chết!"

Những phản biện đó, tuy hùng hồn, nhưng chỉ là những phản kháng đơn lẻ, thụ động của các vị chủ chăn dũng cảm, đã nhìn vào sự thật không tránh né. Nhưng, từ đó, người quan sát đã thấy rằng một cuộc chiến không cân sức đang xẩy ra, giữa hai lực lượng không tương quan, một bên là lực lượng các Anh hùng muốn Tử vì Đạo mỗi ngày mỗi hao hụt, bên kia là giá trị Vật Chất và Tính Dục đang ầm ào đổ xuống thánh đường, với những cám dỗ làm tê liệt tay chân. Những tráng sĩ của Chúa như người thuyền trưởng trên chiếc tầu mỏng manh, đang đối phó với cơn bão dữ, mà không mong nhận được sự trợ giúp nào trong lúc biển cả mênh mông gào thét. Họ đã cương quyết chống lại lời mời gọi của sự lập gia đình vì hiểu rằng, một khi linh mục được lấy vợ, thì hàng hàng lớp lớp phiền toái sẽ xẩy ra, sẽ phải hệ lụy với tiền bạc, tiền học cho con, tiền trang sức của vợ, với những lần bỏ làm lễ chỉ vì vợ đi sanh con, sẽ bị chia trí khi dâng lễ mỗi sáng vì một đứa con hư, hay con bệnh. Một khi được phép lấy vợ, những linh mục trẻ tuổi sẽ nhất định chia trí trong các buổi dâng lễ hàng ngày khi bắt gặp một bóng hồng lả lướt. Tay dâng Mình Thánh sẽ run, lời cầu nguyện sẽ bị ngắt đoạn. Lễ nghi sẽ chỉ là những ràng buộc làm khó chịu tâm can... Rồi, từ hôn nhân, lại có thể nẩy ra ngoại tình, lấy được một vợ, thì cũng có thể ly dị vợ, lấy bà hai, bà ba.. Vấn đề đầu tiên là danh xưng, sẽ phải thay đổi, từ "Cha" sẽ biến thành "con" của gia đình bên vợ, thành "bố", thành "ông" của lũ con, cháu mình. Điều linh tinh nữa không thể không kể đến là bên cạnh các "Cha" vẫn có các "Sơ". Nay "Cha" biến thành "Bố", thì "Sơ" cũng có thể thành "Mẹ" thiệt sự, vừa làm "Mẹ Bề Trên" vừa là "Mẹ" mấy đứa nhỏ, vừa cho con  bú, vừa điều hành tu viện. Những liên hệ của "Cha" với "Sơ" sẽ thay đổi, có thể vừa là bạn, vừa là nhân tình. Những "Sơ" đuợc gửi đến nhà xứ để phụ Cha về giáo lý, lại có thể biến thành vợ của Cha. Phòng của Cha Sở trở thành phòng riêng của đôi uyên ương, Cha Sở và Bà Sơ. Rồi tiếng con nít khóc râm ran trong nhà xứ, trẻ con chạy nhẩy linh tinh bên cung Thánh. Cha đang dâng lễ, con chạy vô, khóc gọi: "Bố ơi! Thằng cu tí đánh con!" Hoặc: "Mẹ gọi bố về, đưa mẹ đi đẻ!"

Bao hoạt cảnh sẽ làm náo loạn Nhà Chung, nơi thực hiện lời Chúa: "Các con hãy vác Thánh Giá mà theo Cha!" Thánh Giá lúc ấy sẽ êm đềm toàn nệm bông, nhung gấm, ai cũng dành vác. Vừa có "dóp" thơm, có nhà ở, có vợ đẹp, con ngoan, vừa được trọng vọng vì đuợc làm "bố" của thiên  hạ.

Đến lúc ấy, những vị đòi hỏi phải cho Linh Mục được lấy vợ sẽ hài lòng, toại nguyện. Nhưng không biết rằng, lúc ấy có còn cái gọi là... Giáo Hội Công Giáo nữa không, vì có thể giáo hữu đã bỏ đi hết rồi. Không còn chi là tu trì, hãm mình, vác Thánh Giá nữa, vậy thì chả cần nhà thờ, nhà chung, nhà xứ quẩn quanh. Cần chi xưng tội, chịu lễ. Mấy ông Cha chưa chắc không mắc tội giống mình, có khi còn kinh hoàng hơn, làm sao có tư cách mà giải tội cho ai! Thôi thì sống thoải mái ở nhà, cần đến Chúa, thì mở sách ra đọc một mình.

Như thế, nếu phe đòi hỏi cho linh mục đuợc lấy vợ mà thắng thì cuộc chiến giữa Thiên Chúa và cuộc đời đã hoàn tất. Thế gian đã thắng Đạo. Cá Nhân chủ nghĩa đã vinh quang hơn hẳn cuộc hy sinh và tử nạn trên thập giá. Có lẽ Chúa lại phải đến để cứu độ nhân loại một lần nữa. Amen.

Chu Tất Tiến.

Send comment
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu.Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Your Name
Your email address
)
Bao dung – một từ nghe thật thanh thoát. Âm tiết của nó cũng thật bình dị, thốt ra từ thanh quản nhẹ nhàng không cần uốn nắn, như cỏ mọc từ đất, như mưa từ trời. Vậy mà ngày nay, trong một xã hội đứng đầu thế giới về tự do, về quyền con người, hai từ “bao dung” bỗng dưng khó tìm. Chính trong tháng Sáu này, tháng gọi là Pride Month, những câu chuyện thương tâm về cộng đồng LGBTQ+ bị chìm trong bóng tối. Có lẽ trong sáu tháng qua, nước Mỹ có quá nhiều những phát ngôn, biến cố, thay đổi mà đối với truyền thông, đó là điều cần phải nói, và nói mỗi ngày. Hoặc cũng có lẽ, trong một chính quyền đang nỗ lực bác bỏ DEI, đóng chặt cửa với di dân, thì truyền thông cũng không dám đào sâu về những gì thuộc về cộng đồng yếu thế. Cho dù, đó là một án mạng lấy đi cuộc sống một con người, hoặc chấm dứt những nguyên tắc vốn đã được nhìn nhận hàng thập kỷ.
“Nơi nào người ta bắt đầu đốt sách, nơi đó người ta rồi cũng sẽ thiêu người.”— Heinrich Heine. Câu nói nổi tiếng từ thế kỷ XIX của thi sĩ Heinrich Heine, tưởng chỉ là tiếng vọng u ám của bóng ma lịch sử nhưng hôm nay, giữa thế kỷ XXI, lời cảnh báo ấy lại trở nên rúng động – ngay trên đất nước từng được xem là ngọn hải đăng của tự do học thuật. Oái oăm thay, những dấu hiệu đầu tiên của bóng tối không phát xuất từ một chế độ độc tài phương Đông, mà từ chính nước Mỹ – xứ sở từng được xem là ngọn hải đăng của giáo dục tự do.
Donald Trump không đội vương miện, nhưng ông đã luyện được cách bắt cả một đảng chính trị quỳ gối. Và cũng như các ông vua cổ đại, ông không cần luật – ông chính là luật. Nếu Toà Tối cao chống đối, ông sẽ gọi đó là “phản quốc.” Nếu truyền thông phản biện, ông gọi đó là “tin giả.” Nếu có cuộc bầu cử mà ông thua, ông sẽ bảo đó là “gian lận.” Và nếu có ai dám nói điều gì khác, ông sẽ gửi quân đội tới – như ông đã làm ở Los Angeles, để dạy cho đám biểu tình “hỗn xược” ấy một bài học về dân chủ... bằng đạn cao su và lựu đạn cay.
Ryanne Mena là một nhà báo đưa tin về tội phạm và an toàn công cộng cho Southern California News Group. Thứ Sáu, 6/6, ngày đầu tiên diễn ra cuộc biểu tình phản đối chính sách nhập cư của chính quyền Trump, chống lại các cuộc bố ráp của Cảnh Sát Di Trú (ICE), Mena đã có mặt ngay trên đường phố Los Angeles, bên ngoài Trung tâm giam giữ Metropolitan,L.A. Tại đây, cô bị trúng đạn hơi cay ở đùi bên trái Ngày kế tiếp, nữ phóng viên này bị trúng đạn cao su của các đặc vụ liên bang bắn vào đầu, bên phải, cách tai của cô chỉ khoảng 1 inch. Những tấm ảnh Mena và các đồng nghiệp khác bị thương lan tỏa khắp Instagram, Twitter.
Giữa lúc Tòa Bạch Ốc đang tìm mọi cách cứu vớt mối quan hệ Trump-Musk thì các cựu quan chức an ninh y tế cho biết chính quyền Trump hủy bỏ $766 triệu trong các hợp đồng nghiên cứu phát triển vaccine mRNA để chống lại các loại đại dịch cúm. Với họ, đây là đòn giáng mới nhất vào quốc phòng quốc gia. Họ cảnh báo rằng Hoa Kỳ có thể phải nhờ đến lòng trắc ẩn của các quốc gia khác trong đại dịch tiếp theo. ABC News dẫn lời Beth Cameron, cố vấn cao cấp của Trung tâm Đại dịch thuộc Brown University Pandemic Center, và là cựu giám đốc Hội đồng an ninh quốc gia Tòa Bạch Ốc, cho biết: “Các hành động của chính quyền đang làm suy yếu khả năng phòng ngừa của chúng ta đối với các mối đe dọa sinh học. Việc hủy bỏ khoản đầu tư này là một tín hiệu cho thấy chúng ta đang thay đổi lập trường về công tác chuẩn bị ứng phó với đại dịch. Và điều đó không tốt cho người dân Mỹ.”
Ăn mặc đẹp là nói về thời trang. Lịch sử “thời trang cao cấp” thuộc về truyền thống của Pháp: Haute couture từ thế kỷ 17. Đến thế kỷ 19, ngành thời trang cao cấp đã phát triển thành một phương tiện kích thích tăng trưởng trong nền kinh tế Pháp. Trong thời gian này, các nhà tạo mốt như Dior, Chanel và Balenciaga đã được thành lập. Tuy nhiên, vào thế kỷ 20, ngành thời trang cao cấp ở Pháp đã mất đi phần lớn sự huyền bí của mình và phải đối mặt với sự cạnh tranh ngày càng tăng từ các thị trường quốc tế khác, đặc biệt là ở Ý và Hoa Kỳ. Sự thành công của bối cảnh thời trang quốc tế và tiềm năng lợi nhuận đã thu hút sự chú ý của các tập đoàn hàng xa xỉ, được tiên phong bởi ông trùm kinh doanh người Pháp và người sáng lập LVMH Bernard Arnault vào năm 1987. Ngày nay, các tập đoàn này vẫn tiếp tục duy trì hoạt động lịch sử của các nhà thời trang xa xỉ thông qua việc bổ nhiệm các giám đốc sáng tạo, những người diễn giải và chỉ đạo triết lý thiết kế của thương hiệu.
Chiều Thứ Sáu cuối cùng của Tháng Năm 2025, tỷ phú nhất thế giới Elon Musk, người đứng đầu Bộ Hiệu Quả Chính Phủ (DOGE) bước vào Phòng Bầu Dục. Musk đội nón kết đen có chữ MAGA, mặc áo thun đen có chữ “The Dogefather,” vest đen, đứng kế Tổng thống Trump – chỗ đứng quen thuộc của Musk từ khi Trump tái đắc cử. Hình truyền thông từ Phòng Bầu Dục đưa đi cho thấy, thỉnh thoảng, đôi mắt của Elon Musk nhắm nghiền với vết bầm trên mắt phải chưa tan, đầu lắc lư, lắc lư. Không biết là ông ta đang tận hưởng không khí phủ đầy vàng của Bạch Cung hay tâm hồn đang…phiêu diêu ở Sao Hỏa? Đó là ngày cuối cùng được cho là ngày làm việc của Musk trong Tòa Bạch Ốc, theo cách chính quyền Trump thông báo.
Dù cụm từ này mới phổ biến trong thế kỷ 21, DEI thực ra là một là chương mới trong hành trình dài kiến tạo một xã hội công bằng của nước Mỹ. Các giá trị mà DEI hướng tới đã từng được khẳng định trong các văn kiện lập quốc, và tiếp tục được củng cố thông qua những cột mốc quan trọng như Đạo Luật Dân Quyền năm 1964, các Chính Sách Nâng Đỡ Người Thiểu Số, cùng những phong trào đấu tranh vì công bằng sắc tộc, bình đẳng giới, quyền lợi người tàn tật, cựu quân nhân và di dân
Trong lịch sử cuộc chiến Việt Nam, Đảng Cộng sản Việt Nam đã nhân danh dân tộc để lãnh đạo toàn diện công cuộc đấu tranh giành độc lập và cuối cùng thống nhất đất nước vào năm 1975. Sau 50 năm, đất nước đang chuyển mình sang một kỷ nguyên mới và Đảng vẫn còn tiếp tục độc quyền quyết định vận mệnh cho dân tộc. Trong bối cảnh mới tất nhiên đất nước có nhiều triển vọng mới. Thực ra, từ lâu, đã có hai lập luận về vai trò của Đảng đã được thảo luận.
Ngày 18 Tháng Năm 2025, báo điện tử Tuổi Trẻ đưa tin ông Phạm Minh Chính (thủ tướng nước Việt Nam) hướng dẫn Bộ Nội vụ Việt Nam chuẩn bị phát động phong trào toàn dân thi đua làm giàu, đóng góp, xây dựng, bảo vệ đất nước. Phong trào thi đua này dựa trên nội dung trọng tâm, cốt lõi của nghị quyết 68 của Bộ Chính trị Việt Nam về phát triển kinh tế tư nhân và kế hoạch thực hiện nghị quyết này.
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.