Hôm nay,  

Những Điều Trông Thấy... Mà Đau

23/09/200800:00:00(Xem: 14928)

Tố Như tiên sinh (1765 - 1820)  đã qui tiên đến nay là 188 năm, tính thời gian dài đằng đẵng. Thế nhưng Tiên sinh đã nhìn thấy rõ ràng thế sự đúng phóc bất cứ thời nào và đúng nhất là thời này, mở đầu truyện Kiều, Tiên sinh phán chắc nịch:

"Trăm năm trong cõi người ta

Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau

Trải qua một cuộc bể dâu

Những điều trông thấy mà đau đớn lòng"

 Thật vậy cứ nhìn qua chuỗi đời của ông Hồ Chí Minh lúc còn sống và sau khi chết, thì ta thấy hổng sai tí nào ráo trọi.

Đã lâu lắm cách mấy mươi năm về trước, lúc ấy Tui còn ở Việt Nam, nghe đứa con học bài mà phát ghét:

"Trong đầm gì đẹp bằng sen

Lá xanh bông trắng có tên bác Hồ... "

Mình là "Ngụy" thứ thiệt mà nghe như vậy tức tối chết đi được, nhưng ngậm miệng như hến, nếu Tui giận mà bắt con thôi học, có thể nêu lý do sau ngày "giải phóng" gia đình Tui bị ngặt nghèo, sa sút, thì con bị thất học, nếu Tui lớn tiếng la trách con cái cho đỡ tức tối thì lạng quạng đi "cải tạo" trở lại mạt kiếp như chơi; thôi thì "Cũng đành nhắm mắt đưa chân"! Mượn câu thơ của Nguyễn Du để an ủi, nhưng tối nằm ngủ lại trằn trọc thao thức, học hành kiểu này trẻ em Việt Nam không biết sẽ đi về đâu"!

Đời ông Hồ Chí Minh nếu kể tội bán nước, như đồng lõa với Phạm Văn Đồng dâng hiến Hoàng Sa và Trường Sa cha Tàu cộng, rước chủ nghĩa Cộng sản về làm điêu đứng quê hương, gây tang tóc giống nòi, thì cá nhân Tui e rằng chưa đủ khả năng nói lên hết được, nếu văn hào Nguyễn Trãi còn sống, thì  hài tội họ Hồ như trong Bình Ngô Đại Cáo may ra mới đầy đủ và rốt ráo:

"Độc ác thay! Trúc rừng không ghi hết tội

Dơ bẩn thay! Nước bể khôn rửa sạch mùi"

Nói chuyện đời tư của người khác là điều cấm kỵ, nhưng ông Hồ Chí Minh gian dối có nguy hại đến quốc gia dân tộc, nên Tui xin nói về một chút bất nghĩa của "Bác Hồ".  "Bác" lúc nào cũng giấu giếm là không có vợ con, tỏ ra là người tâm can canh cánh lo cho quốc gia dân tộc. Nhưng ngoài các bà vợ bán chính thức ở Việt Nam, còn có bà Tăng Tuyết Minh (Zeng Xuewming) sinh năm 1905 ở Quảng Châu, Trung quốc. Nhà sử học Hoàng Tranh (Huang Zeng) viết cuốn "Hồ Chí Minh với Trung quốc" xuất bản năm 1990, viết rằng: Nguyễn Ái Quốc tức Lý Thụy, năm 1926 tổ chức hôn lễ tại nhà hàng Thái Bình. Sử gia William J. Duker nói họ Hồ và Tăng Tuyết Minh có một người con gái, thế mà họ Hồ khi về Việt Nam lại đành đoạn tìm những người đàn bà khác tiếp tục lăng nhăng, quên hẳn vợ con đang mòn mỏi trông chờ!

Tố Như tiên sinh khi kết luận truyện Kiều còn dặn dò đời sau:

 "Đã mang lấy nhiệp vào thân

Cũng đừng trách lẫn trời gần trời xa

Thiện căn ở tại lòng ta

Chữ tâm thì mới bằng ba chữ tài"

Như vậy mà ông Hồ Chí Minh, không chịu đọc truyện Kiều hay bản tính ngạo mạn, hỗn hào với tiền nhân, mà để bây giờ cả hồn lẫn xác điều bị đày đọa thê thảm. Thú thật với bà con, Tui đã bị chúng gọi là "Ngụy" từ khi thua trận vào năm 1975, phải âm thầm chấp nhận, thì  có lẽ nào thích thú chế độ Cộng sản hay thân thương con người Cộng sản được. Nhưng trường hợp của ông Hồ Chí Minh được biết tên thật là Nguyễn Ái Quốc, thì Tui lại miên man nghĩ  ngợi, biết đâu tổ tiên nhiều đời về trước, ông Hồ cùng chung một tằng tổ với Tui, vì Tui cũng họ Nguyễn. Nên Tui cảm thấy bứt rứt và nhục nhã lây, vì có một tên họ Nguyễn là Nguyễn Ái Quốc gian dối, bán nước hại dân.  Nhưng cũng vì cùng nòi cùng bọc, nên Tui có ít nhiều thương cảm ngậm ngùi, xót xa cho ông ta. Không ngậm ngùi thương cảm sao được, vì  các cụ có câu "Tử giả biệt luận" có nghĩa là "chết là hết" mà "xác bác Hồ" đã mấy mươi năm qua, bọn đàn em của ổng cứ để nằm chình ình ra đấy, như tấm bình phong che chắn cho Bắc Bộ Phủ, tha hồ tranh giành quyền lợi và tham nhũng, chúng đã sơ hở để lộ lòng hiểm hóc sâu kín, đã được học hỏi từ ổng mà ra, sự hành hạ xác ổng trắng trợn ai mà không thấy!

Trời ơi! Các cụ thường nói "Thiện giả thiện báo, ác giả ác báo" còn nói "Lưới trời không thoát" mà ngày nay ông Hồ đã bị quả báo không mảy may sai lệch. Nên đàn em của ổng đã diệu dụng để xác ổng nằmsườn sượt năm này qua tháng nọ, để ai muốn vào xem tên tội đồ của dân tộc, thì chúng trâng tráo mánh mung lấy tiền bỏ túi!

Đạo Phật vào thời nhà Đinh, nhà tiền Lê các thiền sư đã đóng góp cho quốc gia dân tộc. Vào năm 981 vua Tống sai Hầu Nhân Bảo đem bộ binh đến Lạng Sơn, Lưu Trừng đem thủy quân đến Bạch Đằng Giang, quân thủy bộ của giặc ào ạt xâm lăng nước ta. Lê Đại hành trước khi ra binh ngăn giặc, đã mời thiền sư  Pháp Thuận và thiền sư Vạn Hạnh đến để bàn bạc kế sách chống ngoại xâm. Thiền sư Pháp Thuận trịnh trọng đề nghị qua 4 câu thơ:

"Vận nước như mây cuốn

Trời Nam mở thái bình

Vô vi trên điện các

Xứ xứ hết đao binh"

(Muốn đuổi giặc cho non nước thái bình, thì vua tôi, quân dân đoàn kết như một đám mây cuộn tròn). Nhà sư Vạn Hạnh nói: "Nếu quân ta quyết chiến chận đánh, chẳng bao lâu đuổi giặc ra khỏi đất nước". Lê Đại Hành cho phục quân giết được Hầu Nhân Bảo, Lưu Trừng rúng động, vội vã rút quân về Tàu. Đạo Phật còn  cực thịnh vào thời nhà Lý và nhà Trần, mà thời ấy được coi là quốc giáo. Nhưng Việt Cộng ngày nay lại tìm mọi cách trù dập tôn giáo, không biết bao nhiêu nhà sư bị bắt bớ giam cầm! Ôi trớ trêu thay! Những năm gần đây (khoảng năm 2006) trong số đàn em của Hồ Chí Minh, cũng có người còn tưởng đến tình nghĩa với "Bác" nên đem tấm ảnh ông Hồ vào các chùa chiền để hồn ổng có linh thiêng sẽ nghe câu kinh tiếng kệ, mà trường kỳ sám hối tội lỗi đã chất chứa như núi, may ra hàng vạn oan hồn uổng tử  hết bám bíu đòi nợ nần oan khiên và van vái Phật - Thánh thương tình, mà tha cho ổng được siêu thoát.

 Cá nhân Tui và có lẽ cả đồng bào mình cũng hy vọng  "Bác" sau khi tỉnh ngộ đường ngay lẽ phải, sẽ dẫn dắt đàn em của "Bác" là Cán bộ Cộng sản còn lại cùng tỉnh ngộ, mà hủy bỏ đảng Cộng sản là một quái thai đã gây ra không biết bao nhiêu người chết chóc và đói nghèo trên khắp thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng.

Người chết là hết, người Việt đừng hành hạ xác ông Hồ nữa, hãy đem chôn tử tế như mọi người thường dân khác; hãy mạnh dạn giành lại nền độc lập và  tự do trong cơ chế  "Dân chủ, Đa nguyên" thực sự; hãy chung lưng góp sức xây dựng lại đất nước Việt Nam mạnh mẽ, vững vàng, thu lại đất đai và biển Đông bị hao hụt hay mất mát, bảo đảm đời sống đồng bào ấm no hạnh phúc. Mong mỏi thay!!!

Ngày 22 tháng 9 năm 2008

Nguyễn Lộc Yên

Gửi ý kiến của bạn
Vui lòng nhập tiếng Việt có dấu. Cách gõ tiếng Việt có dấu ==> https://youtu.be/ngEjjyOByH4
Tên của bạn
Email của bạn
)
Hoa Kỳ đã bước sang tuần thứ ba của chiến tranh Iran. Mười ba binh sĩ Mỹ đã tử trận. Hàng ngàn thường dân Iran, bao gồm cả trẻ em, đã bỏ mạng. Các cuộc không kích liên tục diễn ra trên bầu trời Trung Đông, bất kể đó là trường học hay bệnh viện.
Ngay lối vào khu vực triển lãm tranh theo chủ nghĩa hiện thực lãng mạn ở bảo tàng Chrysler Museum of Art, Norfolk, Virginia, là bức tranh Washington Crossing the Delaware (ca. 1856–1871) của họa sĩ người Mỹ, George Caleb Bingham (1822–1979). Bức tranh này mô tả một thời khắc lịch sử của nước Mỹ trong thời lập quốc, nổi tiếng trong American Revolutionary War – Cuộc Cách Mạng Mỹ. Được vẽ vào năm 1871, tác phẩm Washington Crossing the Delaware tả cảnh George Washington cùng các binh sĩ của ông vượt qua sông Delaware vào năm 1776 (theo lịch sử là đêm 25-26/12/1776). Họa sĩ Bingham vẽ bức tranh này năm 1856, tức nhiều thập niên sau khi Cách Mạng Mỹ kết thúc, trong thời kỳ người Mỹ đang nghiền ngẫm về bản sắc quốc gia sau thời kỳ nội chiến. Trong suốt nhiều năm, bức tranh này nằm trong tình trạng dang dở, và phải đến tận mười tám năm sau kể từ khi bắt đầu thực hiện, nó mới thực sự được hoàn thiện.
Hai chính trị gia tham dự buổi bàn thảo lịch sử. Một theo bảo thủ. Một theo cấp tiến. Chính trị gia bảo thủ: Liên Hiệp Quốc hôm nay đông như lễ đăng quang của một hoàng đế mới. Tôi có mặt vì muốn nghe lời thật – từ một người đang làm tổng thống, và một kẻ từng dạy các ông vua cách không bị giết. Tôi tin: quyền lực là bản năng, đạo đức là trang sức. Chính trị gia cấp tiến: Tôi đến vì tò mò: thế kỷ 21 có còn chỗ cho triết lý của thế kỷ 16? Hay chỉ còn những bản sao mệt mỏi của lòng tham? Tôi mang sổ tay, anh ta mang cờ quốc gia.
Chế độ Cộng Sản Việt Nam vừa cho tiến hành cuộc bầu cử Quốc hội vào ngày 15 tháng Ba năm 2026. Xét về hình thức, họ vẫn tiếp tục duy trì một nghi thức chính trị quen thuộc đã tồn tại nhiều thập niên. Tuy nhiên, nếu đặt sự kiện này dưới góc nhìn pháp lý và so sánh với các chuẩn mực bầu cử tự do được công nhận rộng rãi trong luật quốc tế, thì nhiều vấn đề hạn chế lại tiếp tục bộc lộ. Những vấn đề đó không chỉ liên quan đến cách thức tổ chức bầu cử, mà còn liên quan đến bản chất pháp lý của quyền bầu cử, quyền ứng cử và nguyên tắc đại diện trong một cơ quan lập pháp. Theo các tiêu chuẩn quốc tế về bầu cử dân chủ, đặc biệt được ghi nhận trong International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR) – Công ước mà Việt Nam đã phê chuẩn – rằng mọi công dân phải có quyền tham gia vào việc quản lý đất nước thông qua các đại diện được bầu ra bằng các cuộc bầu cử định kỳ, tự do, công bằng và bằng bỏ phiếu kín.
Tại Diễn Đàn Kinh Tế Thế Giới ở Davos, Thụy Sĩ vào tháng 1 năm 2026, Tổng Thư Ký Liên Hiệp Quốc Antonio Guterres đã cảnh báo rằng pháp quyền ngày càng bị thay thế bởi “luật rừng,” trích lại theo bài viết “The Uncertainties of the New World Order Affect the Middle East” [Những Bất Ổn Của Trật Tự Thế Giới Mới Ảnh Hưởng Trung Đông] của Amal Mudallali. Lời cảnh báo của Tổng Thư Ký LHQ không phải bắt nguồn từ những suy diễn không thật mà là từ thực tế đang diễn ra trên thế giới hiện nay. Trật tự thế giới từ sau Thế Chiến Thứ Hai đã thay đổi nhiều lần vì sự cạnh tranh quyền lực trên thế giới của các siêu cường hay các liên minh khu vực. Nhưng nhờ lá chắn pháp quyền được thể hiện qua luật pháp quốc tế mà Mỹ là nước dẫn đầu xây dựng và duy trì nên suốt tám mươi năm qua thế giới đã có thể tương đối giữ được trật tự và sự ổn định để không rơi vào khủng hoảng nghiêm trọng. Tuy nhiên, mấy năm gần đây thế giới ngày càng bất ổn vì một vài cường quốc bất chấp luật pháp quốc tế đã dùng vũ lực quân sự
Phía Cửa Bắc chợ Bến Thành, có một người đàn ông mấy mươi năm qua rất quen thuộc với người Sài Gòn. Có thể người ta không biết tên ông là Tạ Hữu Ngọc, nhưng nhắc đến người thợ sửa giày ở chợ Bến Thành, người Sài Gòn sẽ nhớ ngay đến ông. Giới thương gia, nghệ sĩ thường mang những đôi giày sang trọng, đắt tiền, nhờ ông sửa lại, vừa chân, để họ tự tin sải bước. Đôi giày càng vừa chân, càng thoải mái, người ta càng tự tin bước đến vạch thành công. Thế mà ở trời Tây xa xôi, có một anh chàng, đã phải loay hoay sửa mãi đôi giày của mình, chỉ để…vừa chân một người khác.
Về Thụy Điển thăm nhà vài tuần, đi tàu điện, uống cà phê, lang thang qua những góc phố, vỉa hè. Nhìn cách xã hội ở đây vận hành, tôi nghĩ đến những cuộc tranh luận ồn ào vô căn cứ của người Việt ở Mỹ về “xã hội chủ nghĩa”. “Xã hội chủ nghĩa Bắc Âu” thực ra chẳng hề giống với thứ “xã hội chủ nghĩa” mà Việt Nam từng trải qua. Đây cũng không phải cái “xã hội chủ nghĩa” mà nhiều người Việt ở Mỹ thường mang ra chụp mũ trong những cuộc cãi vã chính trị. Ba khái niệm tưởng cùng tên, nhưng bản chất rất khác nhau. Chỉ là từ lâu chúng vẫn bị đánh đồng một sàng một cách vô tình hay cố ý.
Ngày 5.03.2026, Khalaf Ahmad Al Habtoor đã công bố một bức thư sắc bén và thẳng thừng (1) gửi tới Tổng thống Donald Trump liên quan đến Iran, cũng như tầm ảnh hưởng của Benjamin Netanyahu trong việc định hình chính sách của Mỹ. Mặc dù các chính phủ vùng Vịnh không công khai ủng hộ hay bác bỏ bức thư này, sự im lặng của họ đã được hiểu như một dấu hiệu cho thấy những mối quan ngại của Habtoor đang âm thầm cộng hưởng trong khu vực.
Ngày 8/10/2025, trang mạng xã hội White House đăng tấm ảnh của tổng thống, tay ôm chồng hồ sơ, bước đi khoan thai trong Bạch Cung dưới ánh nắng vàng nhẹ chiếu qua gương mặt, đủ để lộ vẻ đăm chiêu về một chiến lược “Make America Great Again.” Tấm hình nổi bật thêm với dòng chữ to “THE PEACE PRESIDENT.” Trong những tháng trước cuộc bầu cử tổng thống năm 2024, một lời hứa vang vọng khắp các tiểu bang “chiến trường”, lặp đi lặp lại trong các cuộc phỏng vấn trên truyền hình, tạo ra sự tin tưởng gần như tuyệt đối: “Tôi sẽ bảo đảm an toàn cho con gái, con trai của quý vị. Tôi vốn dĩ là tổng thống đầu tiên của nước Mỹ thời hiện đại không châm ngòi những cuộc chiến mới, ” ứng cử viên Donald Trump tuyên bố.
Chúng ta đang sống trong một thời kỳ khủng hoảng niềm tin sâu rộng, khi những biến cố dồn dập khiến nhiều người rơi vào trạng thái hoang mang. Gần đây, vụ án Jeffrey Epstein đã trở thành tâm điểm tranh luận toàn cầu, buộc công chúng phải nhìn lại hình ảnh của giới tinh hoa quyền lực trong chính trường và thương trường quốc tế – những tầng lớp từng được xem là biểu tượng của trí thức và các giá trị đạo đức trong thượng tầng xã hội. Nhiều sự thật được phơi bày, trong khi nỗ lực phục hồi công lý vẫn còn được chờ đợi thực thi.
NHẬN TIN QUA EMAIL
Vui lòng nhập địa chỉ email muốn nhận.