Bây giờ những biến động mấy tháng nay giữa CS Hà nội và Phật Giáo VN Thống nhứt đã tương đối lắng đọng. Trong tình hình chánh trị yên tĩnh và với những sư kiện tiết lộ gần đây, thử cố phân tích điều gì đã giúp cho Phật giáo vượt qua được đòn phân hoá của CS và khiến cho CS Hà nội thất bại trong việc hoá giải áp lực quốc tế chánh yếu là do Liên Aâu và Mỹ tác động.
Thứ nhứt, Phật giáo VN tránh được đòn phân hoá của CS Hà nội chánh yếu là do hai yếu tố. Đối nội, do hai vị lãnh đạo Phật giáo một lòng chung thủy với đạo pháp và dân tộc. Lúc nào, với ai, hai vị này cũng lấy đạo pháp và dân tộc làm kim chỉ nam cho hành động và lời nói. CS Hà nội không lung lay được lòng son dạ sắt ấy của hai vị ấy kể cả khi Thủ Tướng Khải xin từ bi hỷ xả về những lỗi lầm của cấp dưới. Thủ Tướng Khải và Chủ tịch Thành phố Saigon không phải vì trọng lão, kính tăng, dư thì giờ để rước và tiếp kiến HT Huyền Quang. Việc làm đó của hai người lãnh đạo CS, đã ra lịnh quản thúc hai vị cao tăng, chỉ là làm chánh trị hiện diện. Tỏ ra hoà giải hoà hợp với Phật giáo để hoá giải áp lực quốc tế. Chớ thực sự không làm lành với Phật giáo một chút nào. Bằng cớ sau cuộc tiếp xúc, HT Huyền Quang vẫn còn bị chỉ định cư trú; HT Quảng Độ bị chồng án 3 tháng quản thúc. Thủ Tướng Khải vẫn "trước sau như một" cho một giáo hội Phật giáo [giáo hội do Nhà Nước dàn dựng] là đủ rồi.
Nhưng nhờ kinh nghiệm ngày tù nhiều hơn ngày ở ngoài suốt thời gian CS gồm thâu cả nước, hai vị lãnh đạo Phật giáo thừa biết những nụ cười mím chi cọp của CS là con dao hai lưỡi. Một mặt, làm hại cho Phật giáo. Người không đi sâu đi sát, có thể hiểu lầm là HT đã nhượng bộ, điều làm phân hoá nội bộ Phật giáo, làm yếu sức yễm trợ tôn giáo của quốc tế và của nhân dân VN trong ngoài nước. Nhưng mặt khác, làm lợi cho CS, là hoá giải áp lực quốc tế đang đòi hỏi phải cải thiện nhân quyền nếu không sẽ gặp khó khăn kinh tế vì nhân quyền được xem là vấn đề trung tâm từ khi Anh Mỹ chiến thắng ở Iraq. Điều này Hà nội thất bại vì các nhà chánh trị và ngoại giao có mặt tại VN.
Thứ hai, mưu thâm đó của CS không qua mắt được nhữõng nhà ngoại giao và chánh trị Tây Aâu, Bắc Mỹ. Việc can thiệp của Mỹ và Liên Aâu rất tích cực nên phá vỡ kế hoạch CS cô lâp hai vị lãnh đạo Phật giáo. Các nhà ngoại giao dùng chiến thuật bất ngờ, dàn xếp thẳng, kín đáo để gặp hai vị lãnh đạo tôn giáo ở Hà nội cũng như Saigon. TT Tuệ Sĩ , Tổng Thư ký Viện Hoá Đạo, đóng vai trò quan trọng. CS vào giờ chót mới biết và không có lý do hợp lý nào để cản trở. Vai trò tích cực này khiến CS Hà nội bực mình phải ra lịnh trục xuất Thuợng Toạ và HT Thiện Hạnh ra khỏi Hà nội. Còn phía các nhà ngoại giao Mỹ và nghị viên Liên Aâu ngoài việc bày tỏ cảm tình, sựï yễm trợ còn tiết lộ một số việc để làm yên lòng hai Hoà Thượng tiếp tục con đường phục vụ cho đạo pháp và dân tộc. Những điều Oâng Đại sứ, Bà Tổng Lãnh sự, và người tham vụ chánh trị nói với HT Huyền Quang và Quảng Độ trong các cuộc tiếp xúc, CS Hà nội ít nhiều, trước sau đều có làm. Aùp lực chánh trị như ø vậy là lớn lắm.
Thứ ba và sau cùng, CS Hà nội hoàn toàn bị động và tỏ ra bối rối trước biến chuyển về Phật giáo và phong trào đòi tư do, dân chủ nhân quyền trong nước. Bối rối thấy rõ trong việc chồng án HT Quảøng Độ để "dằn mặt" để rồi phải trả tự do trước hạn 2 tháng sau khi kêu án 13 năm về tội gọi là gián điệp đối với Bác sĩ Phạm Hồng Sơn bị quốc tế đồng thanh phản đối kịch liệt (lập luận của báo Pháp Le Monde). Bối rối khi tưởng cho HT Huyền Quang ra Hà nội trị bịnh là diệu hổ ly sơn. Ai dè đó là một sai lầm chiến lược dẫn đến nhiều biến động ngoài sư kiểm soát của Hà nội. Các nhà ngoại giao đến thăm, tăng ni Phật tử Hà nội tưởng đã "thuần hoá" sau nửa thế kỷ ở Miền Bắc lại cung nghinh Ngài như một tăng thống chính thống của Phật giáo VN. Vai trò HT được quốc tế hoá trong nước nên dù giành quyền cử cán bộ tôn giáo, cấp công xa cho Ngài đi Huế, đi Saigon nhưngCS không thể cản được tăng ni Phật tử kể cả của giáo hội Nhà nước, những nhà ngoại giao Mỹ đến cung nghinh, viếng thăm "làm việc" với Ngài. Đó là cách thừa nhận trực tiếp, yễm trợ trực tiếp của tăng ni Phật tử và của đại diện ngoại giao Mỹ và Liên Aâu tại VN. CS Hà nội không sợ Phật giáo và nhân dân VN. Nhưng CS sơ Mỹ và Liên Aâu. Đó là cái phao cứu sinh về kinh tế để CS lấu đó làm chánh nghĩa chống giặc nghèo sau luận điệu ttuyên truyền chống Mỹ cứu nước bị tấm thảm đỏ trải cho Mỹ trở lại phản tuyên truyền một cách cụ thể.
Đến đây CS Hà nội mới thua Phật giáo, những nhà ngoại giao đại diện cho chánh quyền và nhân dân yêu tư do, dân chủ, một bước. Cuộc tranh đấu cho tự do tôn giáo nói riêng và cho tư do, dân chủ, nhân quyền cho đất nước và nhân dân VN nói chung, là một cuộc tranh đấu chánh trị. Mà bất cứ cuộc tranh đấu chánh trị nào cũng lâu dài và gian khổ. Phương chi CS là một đối thủ chánh trị lợi hại, cái gì cũng dám làm, cứu cánh biện minh cho phương tiện. Lơi tay một chút, mất kiên nhẫn một hồi là có thể thất bại. Có lẽ vì vậy mà HT Quảng Độ ngay sau khi được xả chế, đã cạo tóc và râu, để lại dấn thân nhập thế, tiếp Tổng Lãnh sự Mỹ và tham vụ chánh trị cùng đi theo, thăm tăng ni Phật tử. Và quan trọng nhứt là chỉ thị cho Phòng Thông Tin Quốc của Phật giáo phổ biến và trả lời Đài Á châu Tự Do. Tái xác nhận lập trường Phật giáo, đòi hỏi nhà cầm quyền CS Hà nội phải thực hiện tư do, dân chủ và nhân quyền trước cái đã. Đó nguyên vọng tối cao, điều kiện tiên quyết của 78 triệu đồng bào VN trong khi CS chỉ có 2 triệu người theo con số của Ngài trích dẫn.
Thứ nhứt, Phật giáo VN tránh được đòn phân hoá của CS Hà nội chánh yếu là do hai yếu tố. Đối nội, do hai vị lãnh đạo Phật giáo một lòng chung thủy với đạo pháp và dân tộc. Lúc nào, với ai, hai vị này cũng lấy đạo pháp và dân tộc làm kim chỉ nam cho hành động và lời nói. CS Hà nội không lung lay được lòng son dạ sắt ấy của hai vị ấy kể cả khi Thủ Tướng Khải xin từ bi hỷ xả về những lỗi lầm của cấp dưới. Thủ Tướng Khải và Chủ tịch Thành phố Saigon không phải vì trọng lão, kính tăng, dư thì giờ để rước và tiếp kiến HT Huyền Quang. Việc làm đó của hai người lãnh đạo CS, đã ra lịnh quản thúc hai vị cao tăng, chỉ là làm chánh trị hiện diện. Tỏ ra hoà giải hoà hợp với Phật giáo để hoá giải áp lực quốc tế. Chớ thực sự không làm lành với Phật giáo một chút nào. Bằng cớ sau cuộc tiếp xúc, HT Huyền Quang vẫn còn bị chỉ định cư trú; HT Quảng Độ bị chồng án 3 tháng quản thúc. Thủ Tướng Khải vẫn "trước sau như một" cho một giáo hội Phật giáo [giáo hội do Nhà Nước dàn dựng] là đủ rồi.
Nhưng nhờ kinh nghiệm ngày tù nhiều hơn ngày ở ngoài suốt thời gian CS gồm thâu cả nước, hai vị lãnh đạo Phật giáo thừa biết những nụ cười mím chi cọp của CS là con dao hai lưỡi. Một mặt, làm hại cho Phật giáo. Người không đi sâu đi sát, có thể hiểu lầm là HT đã nhượng bộ, điều làm phân hoá nội bộ Phật giáo, làm yếu sức yễm trợ tôn giáo của quốc tế và của nhân dân VN trong ngoài nước. Nhưng mặt khác, làm lợi cho CS, là hoá giải áp lực quốc tế đang đòi hỏi phải cải thiện nhân quyền nếu không sẽ gặp khó khăn kinh tế vì nhân quyền được xem là vấn đề trung tâm từ khi Anh Mỹ chiến thắng ở Iraq. Điều này Hà nội thất bại vì các nhà chánh trị và ngoại giao có mặt tại VN.
Thứ hai, mưu thâm đó của CS không qua mắt được nhữõng nhà ngoại giao và chánh trị Tây Aâu, Bắc Mỹ. Việc can thiệp của Mỹ và Liên Aâu rất tích cực nên phá vỡ kế hoạch CS cô lâp hai vị lãnh đạo Phật giáo. Các nhà ngoại giao dùng chiến thuật bất ngờ, dàn xếp thẳng, kín đáo để gặp hai vị lãnh đạo tôn giáo ở Hà nội cũng như Saigon. TT Tuệ Sĩ , Tổng Thư ký Viện Hoá Đạo, đóng vai trò quan trọng. CS vào giờ chót mới biết và không có lý do hợp lý nào để cản trở. Vai trò tích cực này khiến CS Hà nội bực mình phải ra lịnh trục xuất Thuợng Toạ và HT Thiện Hạnh ra khỏi Hà nội. Còn phía các nhà ngoại giao Mỹ và nghị viên Liên Aâu ngoài việc bày tỏ cảm tình, sựï yễm trợ còn tiết lộ một số việc để làm yên lòng hai Hoà Thượng tiếp tục con đường phục vụ cho đạo pháp và dân tộc. Những điều Oâng Đại sứ, Bà Tổng Lãnh sự, và người tham vụ chánh trị nói với HT Huyền Quang và Quảng Độ trong các cuộc tiếp xúc, CS Hà nội ít nhiều, trước sau đều có làm. Aùp lực chánh trị như ø vậy là lớn lắm.
Thứ ba và sau cùng, CS Hà nội hoàn toàn bị động và tỏ ra bối rối trước biến chuyển về Phật giáo và phong trào đòi tư do, dân chủ nhân quyền trong nước. Bối rối thấy rõ trong việc chồng án HT Quảøng Độ để "dằn mặt" để rồi phải trả tự do trước hạn 2 tháng sau khi kêu án 13 năm về tội gọi là gián điệp đối với Bác sĩ Phạm Hồng Sơn bị quốc tế đồng thanh phản đối kịch liệt (lập luận của báo Pháp Le Monde). Bối rối khi tưởng cho HT Huyền Quang ra Hà nội trị bịnh là diệu hổ ly sơn. Ai dè đó là một sai lầm chiến lược dẫn đến nhiều biến động ngoài sư kiểm soát của Hà nội. Các nhà ngoại giao đến thăm, tăng ni Phật tử Hà nội tưởng đã "thuần hoá" sau nửa thế kỷ ở Miền Bắc lại cung nghinh Ngài như một tăng thống chính thống của Phật giáo VN. Vai trò HT được quốc tế hoá trong nước nên dù giành quyền cử cán bộ tôn giáo, cấp công xa cho Ngài đi Huế, đi Saigon nhưngCS không thể cản được tăng ni Phật tử kể cả của giáo hội Nhà nước, những nhà ngoại giao Mỹ đến cung nghinh, viếng thăm "làm việc" với Ngài. Đó là cách thừa nhận trực tiếp, yễm trợ trực tiếp của tăng ni Phật tử và của đại diện ngoại giao Mỹ và Liên Aâu tại VN. CS Hà nội không sợ Phật giáo và nhân dân VN. Nhưng CS sơ Mỹ và Liên Aâu. Đó là cái phao cứu sinh về kinh tế để CS lấu đó làm chánh nghĩa chống giặc nghèo sau luận điệu ttuyên truyền chống Mỹ cứu nước bị tấm thảm đỏ trải cho Mỹ trở lại phản tuyên truyền một cách cụ thể.
Đến đây CS Hà nội mới thua Phật giáo, những nhà ngoại giao đại diện cho chánh quyền và nhân dân yêu tư do, dân chủ, một bước. Cuộc tranh đấu cho tự do tôn giáo nói riêng và cho tư do, dân chủ, nhân quyền cho đất nước và nhân dân VN nói chung, là một cuộc tranh đấu chánh trị. Mà bất cứ cuộc tranh đấu chánh trị nào cũng lâu dài và gian khổ. Phương chi CS là một đối thủ chánh trị lợi hại, cái gì cũng dám làm, cứu cánh biện minh cho phương tiện. Lơi tay một chút, mất kiên nhẫn một hồi là có thể thất bại. Có lẽ vì vậy mà HT Quảng Độ ngay sau khi được xả chế, đã cạo tóc và râu, để lại dấn thân nhập thế, tiếp Tổng Lãnh sự Mỹ và tham vụ chánh trị cùng đi theo, thăm tăng ni Phật tử. Và quan trọng nhứt là chỉ thị cho Phòng Thông Tin Quốc của Phật giáo phổ biến và trả lời Đài Á châu Tự Do. Tái xác nhận lập trường Phật giáo, đòi hỏi nhà cầm quyền CS Hà nội phải thực hiện tư do, dân chủ và nhân quyền trước cái đã. Đó nguyên vọng tối cao, điều kiện tiên quyết của 78 triệu đồng bào VN trong khi CS chỉ có 2 triệu người theo con số của Ngài trích dẫn.
Gửi ý kiến của bạn
