Ngài là vị cuối cùng của một định chế có từ thế kỷ 14 của Phật Giáo Tây Tạng. Đức Đạt Lai Lạt Ma nói rằng ngài nhận thấy rằng ngài có thể là người cuối cùng giữ danh hiệu Đạt Lai Lạt Ma.
Ai cũng hiểu rằng, nếu không phải tình hình lãnh thổ Tây Tạng bị Trung Quốc chiếm đóng, cương vị Đạt Lai Lạt Ma sau ngài sẽ không bị bỏ trống.
Thủ đoạn của nhà nước Hoa Lục ai cũng đoán trước được: khi ngài viên tịch, chính phủ TQ sẽ dựng lên một cậu bé và sẽ nói rằng đấy là vị tái sinh của định chế Đạt Lai Lạt Ma. Và như thế, cũng y hệt như đã xảy ra với định chế Ban Thiền Lạt Ma (Panchen Lama), chính phủ TQ thò tay dựng người theo ý riêng để sẽ kiểm soát toàn bộ các cơ chế lãnh đạo của dân tộc Tây Tạng.
Chính Đức Đạt Lại Lạt Ma thứ 14 hiện nay, đã công nhận cậu bé Gedhun Choekyi Nyima là Ban Thiền Lạt Ma đời thứ 11 vào ngày 14 tháng 5 năm 1995, nhưng sau đó không lâu, chính quyền Trung Quốc dựng lên một cậu bé khác là Gyancain Norbu vào ngôi vị Ban Thiền thứ 11 và cậu bé trước đây bị công an Trung Quốc bắt giam vì "an toàn cá nhân" và đến giờ người ta không rõ tung tích.
Như thế, khi Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 viên tịch, chuyện cũng sẽ diễn ra một kịch bản tương tự.
Và ngày đó cũng tới gần, vì trong năm 2015, Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ tròn 80 tuổi.
Ngài có tên riêng là Tenzin Gyatso, sinh ngày 6 tháng 7 năm 1935, là nhà lãnh đạo thế quyền và giáo quyền của dân tộc Tây Tạng.
Theo truyền thống của người Tây Tạng, Đạt Lại Lạt Ma là hiện thân lòng từ của chư Phật và Bồ Tát, người chọn con đường tái sinh trở lại kiếp người để cứu giúp chúng sanh. Danh hiệu Đạt-lại Lạt-ma cũng được hiểu là Hộ Tín, "Người bảo vệ đức tin", Huệ Hải, "Biển lớn của trí tuệ", Pháp vương, "Vua của Chánh Pháp", Như ý châu, "Viên bảo châu như ý"...
Trong tác phẩm tựa đề “108 Lời Dạy Của Đức Đạt Lai Lạt Ma,” do dịch giả Hoang Phong chuyển ngữ sang tiếng Việt, có một số lời dạy liên hệ tới các tương quan xã hội.
Nơi đây xin trích vài câu như sau:
“82- Đạo đức giữ một vai trò ngày càng quan trọng hơn trong các xã hội tân tiến ngày nay. Thời buổi ngày nay không còn như trước nữa, các cơ quan truyền thông cũng như dư luận quần chúng luôn tìm cách xét đoán tác phong đạo đức của các nhà lãnh đạo, các chính trị gia, các bác sĩ, khoa học gia, cũng như các quan tòa và cả những người khác nữa. Nếu họ không biết tôn trọng đạo đức thì quần chúng và các cơ quan truyền thông sẽ phê phán và tố cáo họ thật quyết liệt. Các cách phản ứng đó buộc những người tham gia chính quyền phải hành động ngay thẳng hơn và bớt đạo đức giả hơn.
Vai trò của các cơ quan truyền thông rất quan trọng trong các xã hội dân chủ của chúng ta ngày nay và sống trong các xã hội đó chúng ta được thừa hưởng sự tự do. Các cơ quan truyền thông luôn cố gắng quảng bá các giá trị nhân bản và tôn trọng tính cách khách quan. Tôi thường ví vai trò của các cơ quan truyền thông với cái vòi của một con voi, tức là phải thò mũi đánh hơi khắp mọi nơi hầu có thể tố giác những cảnh bất công và các sự bế tắc trong xã hội. Tuy nhiên ngoài việc tố cáo ra cũng không được quên là trước hết phải nhắc đến những gì tích cực trong thế giới này. Thông thường mỗi khi có một thảm họa xảy ra và biến thành một "tin tức" mang tính cách thời sự, thì người ta thường có khuynh hướng nói đến quá nhiều. Các thảm trạng và các chuyện bi thương tràn ngập các phương tiện truyền thông, trong khi đó những gì tích cực mang lại từ các nghĩa cử, lòng vị tha cũng như các công trình vô cùng ích lợi, đang xảy ra hằng ngày, nhan nhãn khắp nơi trên thế giới, thì chẳng mấy ai quan tâm đến. Thật là một điều đáng tiếc bởi vì những hành động tích cực ấy có thể làm gương cho nhiều người khác noi theo. Nếu chỉ nói đến những khía cạnh tiêu cực của bản chất con người, thì đến một lúc nào đó cũng có thể không còn ai tin vào bản chất tốt của con người nữa…
90- Việc tu hành đích thật không phải là ở những nơi thờ phượng, mà là ở bên ngoài các nơi ấy, ở ngay giữa thế giới này, nơi mà chúng ta phải đối đấu với những cảnh huống của sự sống đích thật và chung đụng với những con người có thể gây ra mọi sự hận thù, thương yêu, thèm khát...
Tu tập theo một tôn giáo nào cũng thế, không phải giản dị chỉ có việc khẩn cầu, mà đúng hơn là phải phát huy các xúc cảm tích cực như: tình nhân ái, lòng từ bi, lòng tốt, sự rộng lượng, biết ý thức trách nhiệm, hiến dâng không chờ đợi một sự hồi đáp nào và cũng không cần suy nghĩ ai là bạn hay thù…
98- Quả chỉ là ảo tưởng khi nghĩ rằng mình có thể biến cải kẻ khác mà không cần phải biến cải chính mình trước hết. Sự tiến triển hòa bình trên thế giới phải khởi sự bằng cách làm giảm bớt các sự xung đột đưa đến tình trạng xáo trộn giữa một số quốc gia, nhằm làm cho chiến tranh phải chấm dứt. Đối với việc làm giảm bớt sự bất công trong xã hội hầu kiến tạo một thế giới tốt đẹp hơn thì phải bắt đầu trước nhất bằng cách biến cải chính cá nhân con người của mình, đấy là cách tạo ra ảnh hưởng trực tiếp tác động đến môi trường chung quanh mình, gồm những người thân thuộc và gia đình mình.
Một khi đã tạo được một bầu không khí từ bi và ân cần, thấm đượm tình nhân ái và những niềm hân hoan trong chu vi nhỏ hẹp đó, thì khi ấy mới có thể nghĩ đến việc mở rộng tầm tác động của các ảnh hưởng ấy vào các môi trường to rộng hơn gồm bạn hữu, láng giềng, và tiếp tục nhân lên ngày càng đông đảo hơn. Người phương tây thường gọi đấy mà "hiệu ứng của tuyết lăn".
Khi nào đã biến cải được tâm thức mình thì chúng ta mới bắt đầu biết quan tâm đến kẻ khác nhiều hơn, đấy chẳng qua là nhờ vào sức mạnh của lòng vị tha đã được nẩy nở trong nội tâm mình. Dựa vào tình thương yêu đó chúng ta sẽ có thể tạo ra các ảnh hưởng tác động đến toàn thế giới, và góp phần mình vào việc xây dựng hòa bình giữa con người và các quốc gia. Đấy là một điều vô cùng hệ trọng…
105- Trên phương diện con người, tôi không hề phân biệt giữa một vị lãnh đạo quốc gia và một công dân khiêm tốn. Tất cả chúng ta đều là anh chị em với nhau. Chúng ta đều có những nhu cầu căn bản như nhau. Việc tu sửa tâm linh thật cần thiết cho tất cả mọi người. Tuy nói thế, nhưng tôi nghĩ rằng việc tu sửa sẽ mang lại nhiều lợi ích hơn đối với những người nắm giữ trọng trách quốc gia, so với những "người dọ dẫm bước theo một con đường và sống bên ngoài thế tục". Một vị lãnh đạo chính phủ, một chính trị gia hay một chủ nhân xí nghiệp là những nhân vật quan trọng trong xã hội. Các hành động mang tính cách tích cực hay tiêu cực của họ sẽ gây ra nhiều tác động hơn đối với đời sống của một số lớn con người. Nếu muốn tạo ra tính cách tích cực và các động cơ thúc đẩy chính đáng thì họ phải biết tu sửa tâm linh hầu giúp mình không phạm vào những hành động gây ra sai trái cho kẻ khác trên một bình diện thật rộng lớn. Quả hết sức khẩn cấp là những người lãnh đạo phải biết phát huy thái độ thương người và phải biết ý thức trách nhiệm của mình. Thế giới rất cần đến các điều ấy để kiến tạo hòa bình… (Link: http://thuvienhoasen.org/a21197/108-loi-day-cua-duc-dat-lai-lat-ma)
Chúng ta đang chứng kiến những giây phút lịch sử: một định chế cao nhất của Phật Giáo Tây Tạng sẽ kết thúc, khi ngài tuyên bố rằng ngài là vị Đạt Lai Lạt Ma cuối cùng.
Dù vậy, bất kể rằng cương vị đó, chức vị đó, ngôi vị đó sẽ kết thúc khi ngài viên tịch, các Phật tử cũng vẫn tin tưởng rằng ngài cũng sẽ tái sinh để phụng sự nhân loại và cuộc đời.
Bởi vì Đức Đạt Lai Lạt Ma đời 14 đã phát nguyện rằng:
“Bao giờ không gian còn,
Chúng sinh còn,
Nguyện con còn ở lại,
Xua tan khổ nạn cõi thế gian.”
Ai cũng hiểu rằng, nếu không phải tình hình lãnh thổ Tây Tạng bị Trung Quốc chiếm đóng, cương vị Đạt Lai Lạt Ma sau ngài sẽ không bị bỏ trống.
Thủ đoạn của nhà nước Hoa Lục ai cũng đoán trước được: khi ngài viên tịch, chính phủ TQ sẽ dựng lên một cậu bé và sẽ nói rằng đấy là vị tái sinh của định chế Đạt Lai Lạt Ma. Và như thế, cũng y hệt như đã xảy ra với định chế Ban Thiền Lạt Ma (Panchen Lama), chính phủ TQ thò tay dựng người theo ý riêng để sẽ kiểm soát toàn bộ các cơ chế lãnh đạo của dân tộc Tây Tạng.
Chính Đức Đạt Lại Lạt Ma thứ 14 hiện nay, đã công nhận cậu bé Gedhun Choekyi Nyima là Ban Thiền Lạt Ma đời thứ 11 vào ngày 14 tháng 5 năm 1995, nhưng sau đó không lâu, chính quyền Trung Quốc dựng lên một cậu bé khác là Gyancain Norbu vào ngôi vị Ban Thiền thứ 11 và cậu bé trước đây bị công an Trung Quốc bắt giam vì "an toàn cá nhân" và đến giờ người ta không rõ tung tích.
Như thế, khi Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 viên tịch, chuyện cũng sẽ diễn ra một kịch bản tương tự.
Và ngày đó cũng tới gần, vì trong năm 2015, Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ tròn 80 tuổi.
Ngài có tên riêng là Tenzin Gyatso, sinh ngày 6 tháng 7 năm 1935, là nhà lãnh đạo thế quyền và giáo quyền của dân tộc Tây Tạng.
Theo truyền thống của người Tây Tạng, Đạt Lại Lạt Ma là hiện thân lòng từ của chư Phật và Bồ Tát, người chọn con đường tái sinh trở lại kiếp người để cứu giúp chúng sanh. Danh hiệu Đạt-lại Lạt-ma cũng được hiểu là Hộ Tín, "Người bảo vệ đức tin", Huệ Hải, "Biển lớn của trí tuệ", Pháp vương, "Vua của Chánh Pháp", Như ý châu, "Viên bảo châu như ý"...
Trong tác phẩm tựa đề “108 Lời Dạy Của Đức Đạt Lai Lạt Ma,” do dịch giả Hoang Phong chuyển ngữ sang tiếng Việt, có một số lời dạy liên hệ tới các tương quan xã hội.
Nơi đây xin trích vài câu như sau:
“82- Đạo đức giữ một vai trò ngày càng quan trọng hơn trong các xã hội tân tiến ngày nay. Thời buổi ngày nay không còn như trước nữa, các cơ quan truyền thông cũng như dư luận quần chúng luôn tìm cách xét đoán tác phong đạo đức của các nhà lãnh đạo, các chính trị gia, các bác sĩ, khoa học gia, cũng như các quan tòa và cả những người khác nữa. Nếu họ không biết tôn trọng đạo đức thì quần chúng và các cơ quan truyền thông sẽ phê phán và tố cáo họ thật quyết liệt. Các cách phản ứng đó buộc những người tham gia chính quyền phải hành động ngay thẳng hơn và bớt đạo đức giả hơn.
Vai trò của các cơ quan truyền thông rất quan trọng trong các xã hội dân chủ của chúng ta ngày nay và sống trong các xã hội đó chúng ta được thừa hưởng sự tự do. Các cơ quan truyền thông luôn cố gắng quảng bá các giá trị nhân bản và tôn trọng tính cách khách quan. Tôi thường ví vai trò của các cơ quan truyền thông với cái vòi của một con voi, tức là phải thò mũi đánh hơi khắp mọi nơi hầu có thể tố giác những cảnh bất công và các sự bế tắc trong xã hội. Tuy nhiên ngoài việc tố cáo ra cũng không được quên là trước hết phải nhắc đến những gì tích cực trong thế giới này. Thông thường mỗi khi có một thảm họa xảy ra và biến thành một "tin tức" mang tính cách thời sự, thì người ta thường có khuynh hướng nói đến quá nhiều. Các thảm trạng và các chuyện bi thương tràn ngập các phương tiện truyền thông, trong khi đó những gì tích cực mang lại từ các nghĩa cử, lòng vị tha cũng như các công trình vô cùng ích lợi, đang xảy ra hằng ngày, nhan nhãn khắp nơi trên thế giới, thì chẳng mấy ai quan tâm đến. Thật là một điều đáng tiếc bởi vì những hành động tích cực ấy có thể làm gương cho nhiều người khác noi theo. Nếu chỉ nói đến những khía cạnh tiêu cực của bản chất con người, thì đến một lúc nào đó cũng có thể không còn ai tin vào bản chất tốt của con người nữa…
90- Việc tu hành đích thật không phải là ở những nơi thờ phượng, mà là ở bên ngoài các nơi ấy, ở ngay giữa thế giới này, nơi mà chúng ta phải đối đấu với những cảnh huống của sự sống đích thật và chung đụng với những con người có thể gây ra mọi sự hận thù, thương yêu, thèm khát...
Tu tập theo một tôn giáo nào cũng thế, không phải giản dị chỉ có việc khẩn cầu, mà đúng hơn là phải phát huy các xúc cảm tích cực như: tình nhân ái, lòng từ bi, lòng tốt, sự rộng lượng, biết ý thức trách nhiệm, hiến dâng không chờ đợi một sự hồi đáp nào và cũng không cần suy nghĩ ai là bạn hay thù…
98- Quả chỉ là ảo tưởng khi nghĩ rằng mình có thể biến cải kẻ khác mà không cần phải biến cải chính mình trước hết. Sự tiến triển hòa bình trên thế giới phải khởi sự bằng cách làm giảm bớt các sự xung đột đưa đến tình trạng xáo trộn giữa một số quốc gia, nhằm làm cho chiến tranh phải chấm dứt. Đối với việc làm giảm bớt sự bất công trong xã hội hầu kiến tạo một thế giới tốt đẹp hơn thì phải bắt đầu trước nhất bằng cách biến cải chính cá nhân con người của mình, đấy là cách tạo ra ảnh hưởng trực tiếp tác động đến môi trường chung quanh mình, gồm những người thân thuộc và gia đình mình.
Một khi đã tạo được một bầu không khí từ bi và ân cần, thấm đượm tình nhân ái và những niềm hân hoan trong chu vi nhỏ hẹp đó, thì khi ấy mới có thể nghĩ đến việc mở rộng tầm tác động của các ảnh hưởng ấy vào các môi trường to rộng hơn gồm bạn hữu, láng giềng, và tiếp tục nhân lên ngày càng đông đảo hơn. Người phương tây thường gọi đấy mà "hiệu ứng của tuyết lăn".
Khi nào đã biến cải được tâm thức mình thì chúng ta mới bắt đầu biết quan tâm đến kẻ khác nhiều hơn, đấy chẳng qua là nhờ vào sức mạnh của lòng vị tha đã được nẩy nở trong nội tâm mình. Dựa vào tình thương yêu đó chúng ta sẽ có thể tạo ra các ảnh hưởng tác động đến toàn thế giới, và góp phần mình vào việc xây dựng hòa bình giữa con người và các quốc gia. Đấy là một điều vô cùng hệ trọng…
105- Trên phương diện con người, tôi không hề phân biệt giữa một vị lãnh đạo quốc gia và một công dân khiêm tốn. Tất cả chúng ta đều là anh chị em với nhau. Chúng ta đều có những nhu cầu căn bản như nhau. Việc tu sửa tâm linh thật cần thiết cho tất cả mọi người. Tuy nói thế, nhưng tôi nghĩ rằng việc tu sửa sẽ mang lại nhiều lợi ích hơn đối với những người nắm giữ trọng trách quốc gia, so với những "người dọ dẫm bước theo một con đường và sống bên ngoài thế tục". Một vị lãnh đạo chính phủ, một chính trị gia hay một chủ nhân xí nghiệp là những nhân vật quan trọng trong xã hội. Các hành động mang tính cách tích cực hay tiêu cực của họ sẽ gây ra nhiều tác động hơn đối với đời sống của một số lớn con người. Nếu muốn tạo ra tính cách tích cực và các động cơ thúc đẩy chính đáng thì họ phải biết tu sửa tâm linh hầu giúp mình không phạm vào những hành động gây ra sai trái cho kẻ khác trên một bình diện thật rộng lớn. Quả hết sức khẩn cấp là những người lãnh đạo phải biết phát huy thái độ thương người và phải biết ý thức trách nhiệm của mình. Thế giới rất cần đến các điều ấy để kiến tạo hòa bình… (Link: http://thuvienhoasen.org/a21197/108-loi-day-cua-duc-dat-lai-lat-ma)
Chúng ta đang chứng kiến những giây phút lịch sử: một định chế cao nhất của Phật Giáo Tây Tạng sẽ kết thúc, khi ngài tuyên bố rằng ngài là vị Đạt Lai Lạt Ma cuối cùng.
Dù vậy, bất kể rằng cương vị đó, chức vị đó, ngôi vị đó sẽ kết thúc khi ngài viên tịch, các Phật tử cũng vẫn tin tưởng rằng ngài cũng sẽ tái sinh để phụng sự nhân loại và cuộc đời.
Bởi vì Đức Đạt Lai Lạt Ma đời 14 đã phát nguyện rằng:
“Bao giờ không gian còn,
Chúng sinh còn,
Nguyện con còn ở lại,
Xua tan khổ nạn cõi thế gian.”
Send comment
