Chỉ vài ngày sau nghị hội đưa ra quyết định gây sự chú ý và tranh cãi của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ (USCCB), được cho là dường như để cấm Tống Thống Joe Biden và các chính khách Công Giáo cấp tiến không được phép rước lễ, Hội Đồng đã lập tức đưa ra lời đính chính về điều này, trong đó bản công bố mới ghi rõ là "không mang tính chất kỷ luật cũng như nhắm vào bất cứ một cá nhân hay giới nào". (*)
Là một tổng thống Công Giáo thứ nhì và là người được đánh giá là một trong những chính khách ngoan đạo nhất từ trước nay, giáo luật tôn giáo đã là một vũ khí của phía đảng Cộng Hòa cùng những người Ky-tô giáo ủng hộ Donald Trump để chống lại tổng thống Joe Biden trong cuộc bầu cử tổng thống năm 2020. Tuy nhiên theo thăm dò hậu bầu cử từ Edison Research, ngoại trừ cử tri Tin Lành đã bỏ phiếu áp đảo cho Donald Trump trong khi tỉ lệ ủng hộ của cử tri Công Giáo đã nghiêng hẳn về tổng thống Biden với tỉ lệ 52 % so với 47 % bỏ phiếu cho Donald Trump. (**)
Cuộc bỏ phiếu của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ nhằm tiến đến việc soạn thảo một văn kiện chính thức về các bí tích thánh thể đã gặp sự phản đối của chính nội bộ các giám mục Hoa Kỳ. Đã có 55 Giám Mục bỏ phiếu chống và 6 vị bỏ phiếu trắng. Nó cũng đã thu hút sự chú ý của công luận chung và sự phản đối của người Công Giáo cấp tiến nói riêng, cùng giới truyền thông với các tranh cãi nặng nề.
Đức Giáo Hoàng Francis đã không đưa ra bất cứ tuyên bố chính thức nào theo sau cuộc bỏ phiếu của USCCB, tuy nhiên sự lên tiếng từ các chức sắc tôn giáo thân cận và cố vấn của giáo hoàng đã cho thấy ý định của Vatican khi các ngài cảnh báo rằng, Hội Đồng Giám Mục HK không thể vũ khí hóa bí tích thánh thể.
Các ý kiến cá nhân cho đến những bài bình luận của giới truyền thông đã không ngần ngại sử dụng những từ ngữ mạnh mẽ để chỉ trích động thái của Hội Đồng Giám Mục HK là "gây phương hại cho chính giáo hội Công Giáo" hay "đạo đức giả" (hypocrite). Nhóm Công Giáo Catholics for Choice còn cho là "lố bịch và đáng chỉ trích" (grotesque and reprehensible).
Có thể hiểu lý do mà Hội Đồng Giám Mục HK đã lập tức đưa ra các lời giải thích hay bào chữa theo cách khác nhau, tùy theo những người theo dõi và bênh chống vấn đề vì tuần trước USCCB đã không công bố họ đã bỏ phiếu ra sao. Tuy nhiên theo như bản tuyên bố được đưa ra dưới dạng Hỏi-Đáp (Q&A), các trả lời được trích theo sau (xin đọc toàn văn trong link đính kèm trên trang mạng của USCCB):
"Hỏi: - Có phải các giám mục đã bỏ phiếu cấm các chính khách được rước lễ?
Đáp: - Không, nó không được đưa ra để bỏ phiếu hay tranh luận. Các giám mục đã không đưa ra quyết định cấm ai được rước lễ...
Hỏi: -Có phải các giám mục sẽ đưa ra một chính sách quốc gia nhằm cấm các chính khách rước lễ?
Đáp: - Không. Sẽ không có một chính sách quốc gia nào ban hành nhằm cấm các chính khách rước lễ..." (hết trích)
Phá thai, đồng tính là những vấn đề xã hội đã được hầu hết những quốc gia Châu Âu cùng hầu hết thế giới thông qua và chấp nhận đã từ lâu. Nó cũng đã được Tối Cao Pháp Viện Hoa Kỳ thông qua từ vài chục năm qua. Các ý kiến đưa ra là, những chính sách quốc gia không có trách nhiệm ràng buộc vào bất cứ giáo luật của một tôn giáo nào.
Việc hợp thức pháp phá thai hay đồng tính không mang ý nghĩa ủng hộ hay cổ xúy những điều này mà là sự tôn trọng quyền quyết định chọn lựa đầy khó khăn của những người phụ nữ, dựa trên tình trạng cá nhân của chính họ. Đó là điều người Ky-tô giáo cấp tiến nhìn nhận trên tinh thần bác ái và thông cảm với những người trong cuộc, so với những người truyền thống hoàn toàn phản đối. Mặt khác, sự sống còn liên quan đến vấn đề biến đổi khí hậu, chính sách di dân, súng đạn... có thể ảnh hưởng ở tầm mức quy mô hơn, chứ không đơn thuần chỉ riêng việc phá thai, theo như lời một số linh mục đã từng giải thích và trình bày.
Niềm tin hay sự diễn dịch giáo luật khác biệt, các cuộc tranh luận xã hội sẽ còn tiếp diễn. Đức tin là điều cần thiết và làm chỗ dựa tinh thần cho mỗi người vượt qua những thách đố trong đời sống, tuy nhiên khó có thể áp đặt một niềm tin tôn giáo cá nhân nào đó lên các vấn đề chính trị, xã hội hay chính sách quốc gia chung. Một thực tế cần ghi nhận là, giới trẻ ngày nay càng có xu hướng thiên về những giá trị linh hồn, đức tin hơn là ràng buộc vào một tôn giáo nào đó với các giáo điều khắt khe, bảo thủ, các quyết định tôn giáo đưa ra càng sẽ phải cân nhắc và thận trọng hơn.
Những lời giải thích của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ liên quan đến việc rước lễ của các chính khách, dù để giải thích rõ ràng hơn hay với lý do và áp lực nào đó, đã ít nhiều cho thấy có những giám mục trong hội đồng hiểu được sự cần thiết của việc tách bạch giữa tôn giáo và chính trị.
Nhã Duy
References:
https://www.usccb.org/resources/questions-and-answers-us-bishops-vote-draft-document-meaning-eucharist-life-church
(**) https://news.gallup.com/opinion/polling-matters/324410/religious-group-voting-2020-election.aspx
Là một tổng thống Công Giáo thứ nhì và là người được đánh giá là một trong những chính khách ngoan đạo nhất từ trước nay, giáo luật tôn giáo đã là một vũ khí của phía đảng Cộng Hòa cùng những người Ky-tô giáo ủng hộ Donald Trump để chống lại tổng thống Joe Biden trong cuộc bầu cử tổng thống năm 2020. Tuy nhiên theo thăm dò hậu bầu cử từ Edison Research, ngoại trừ cử tri Tin Lành đã bỏ phiếu áp đảo cho Donald Trump trong khi tỉ lệ ủng hộ của cử tri Công Giáo đã nghiêng hẳn về tổng thống Biden với tỉ lệ 52 % so với 47 % bỏ phiếu cho Donald Trump. (**)
Cuộc bỏ phiếu của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ nhằm tiến đến việc soạn thảo một văn kiện chính thức về các bí tích thánh thể đã gặp sự phản đối của chính nội bộ các giám mục Hoa Kỳ. Đã có 55 Giám Mục bỏ phiếu chống và 6 vị bỏ phiếu trắng. Nó cũng đã thu hút sự chú ý của công luận chung và sự phản đối của người Công Giáo cấp tiến nói riêng, cùng giới truyền thông với các tranh cãi nặng nề.
Đức Giáo Hoàng Francis đã không đưa ra bất cứ tuyên bố chính thức nào theo sau cuộc bỏ phiếu của USCCB, tuy nhiên sự lên tiếng từ các chức sắc tôn giáo thân cận và cố vấn của giáo hoàng đã cho thấy ý định của Vatican khi các ngài cảnh báo rằng, Hội Đồng Giám Mục HK không thể vũ khí hóa bí tích thánh thể.
Các ý kiến cá nhân cho đến những bài bình luận của giới truyền thông đã không ngần ngại sử dụng những từ ngữ mạnh mẽ để chỉ trích động thái của Hội Đồng Giám Mục HK là "gây phương hại cho chính giáo hội Công Giáo" hay "đạo đức giả" (hypocrite). Nhóm Công Giáo Catholics for Choice còn cho là "lố bịch và đáng chỉ trích" (grotesque and reprehensible).
Có thể hiểu lý do mà Hội Đồng Giám Mục HK đã lập tức đưa ra các lời giải thích hay bào chữa theo cách khác nhau, tùy theo những người theo dõi và bênh chống vấn đề vì tuần trước USCCB đã không công bố họ đã bỏ phiếu ra sao. Tuy nhiên theo như bản tuyên bố được đưa ra dưới dạng Hỏi-Đáp (Q&A), các trả lời được trích theo sau (xin đọc toàn văn trong link đính kèm trên trang mạng của USCCB):
"Hỏi: - Có phải các giám mục đã bỏ phiếu cấm các chính khách được rước lễ?
Đáp: - Không, nó không được đưa ra để bỏ phiếu hay tranh luận. Các giám mục đã không đưa ra quyết định cấm ai được rước lễ...
Hỏi: -Có phải các giám mục sẽ đưa ra một chính sách quốc gia nhằm cấm các chính khách rước lễ?
Đáp: - Không. Sẽ không có một chính sách quốc gia nào ban hành nhằm cấm các chính khách rước lễ..." (hết trích)
Phá thai, đồng tính là những vấn đề xã hội đã được hầu hết những quốc gia Châu Âu cùng hầu hết thế giới thông qua và chấp nhận đã từ lâu. Nó cũng đã được Tối Cao Pháp Viện Hoa Kỳ thông qua từ vài chục năm qua. Các ý kiến đưa ra là, những chính sách quốc gia không có trách nhiệm ràng buộc vào bất cứ giáo luật của một tôn giáo nào.
Việc hợp thức pháp phá thai hay đồng tính không mang ý nghĩa ủng hộ hay cổ xúy những điều này mà là sự tôn trọng quyền quyết định chọn lựa đầy khó khăn của những người phụ nữ, dựa trên tình trạng cá nhân của chính họ. Đó là điều người Ky-tô giáo cấp tiến nhìn nhận trên tinh thần bác ái và thông cảm với những người trong cuộc, so với những người truyền thống hoàn toàn phản đối. Mặt khác, sự sống còn liên quan đến vấn đề biến đổi khí hậu, chính sách di dân, súng đạn... có thể ảnh hưởng ở tầm mức quy mô hơn, chứ không đơn thuần chỉ riêng việc phá thai, theo như lời một số linh mục đã từng giải thích và trình bày.
Niềm tin hay sự diễn dịch giáo luật khác biệt, các cuộc tranh luận xã hội sẽ còn tiếp diễn. Đức tin là điều cần thiết và làm chỗ dựa tinh thần cho mỗi người vượt qua những thách đố trong đời sống, tuy nhiên khó có thể áp đặt một niềm tin tôn giáo cá nhân nào đó lên các vấn đề chính trị, xã hội hay chính sách quốc gia chung. Một thực tế cần ghi nhận là, giới trẻ ngày nay càng có xu hướng thiên về những giá trị linh hồn, đức tin hơn là ràng buộc vào một tôn giáo nào đó với các giáo điều khắt khe, bảo thủ, các quyết định tôn giáo đưa ra càng sẽ phải cân nhắc và thận trọng hơn.
Những lời giải thích của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ liên quan đến việc rước lễ của các chính khách, dù để giải thích rõ ràng hơn hay với lý do và áp lực nào đó, đã ít nhiều cho thấy có những giám mục trong hội đồng hiểu được sự cần thiết của việc tách bạch giữa tôn giáo và chính trị.
Nhã Duy
References:
https://www.usccb.org/
(**) https://news.gallup.com/
Gửi ý kiến của bạn
Gặp gỡ và nói chuyện nhiều với những người thông dịch viên Afghanistan, tôi mới hiểu thêm rất nhiều về dân tộc họ và biết rằng chính phủ Afghanistan là một chính phủ tham nhũng lan tràn từ cấp thấp cho đến cấp cao, mức độ nào họ cũng có thể ăn hối lộ được, chỉ có người dân thấp cổ bé miệng là khổ. Người Mỹ biết rất rõ nhưng vẫn không làm gì hết. Bản thân chúng tôi khi ra vào đất nước này, cũng phải đóng cho những nhân viên hải quan đủ thứ tiền, mà phải bằng tiền đô la Mỹ, mệnh giá 100 đồng mới tinh, cũ hoặc dính 1 vết mực, họ không nhận và không chịu ký giấy và đóng mộc. Nói để thấy rằng chúng ta, người Mỹ, hy sinh tiền bạc, xương máu cho họ, thật không đáng chút nào. Rút ra khỏi đất nước này là đúng và là một việc phải làm ngay.
Cứ tới cuối tuần, dân Tây réo nhau xuống đường biểu tình chống chương trình chích ngừa dịch vũ hán và, tiếp theo, chống biện pháp kiểm soát có chích hay không bằng «thông hành y tế» (pass-sanitaire), tờ giấy có dấu hiệu đã chích ngừa của Cơ quan Bảo hiểm sức khỏe cấp qua Cơ quan tổ chức chích hoặc y sĩ gia đình hay dược sĩ.
Đầu năm 70, bạn đồng minh Huê kỳ quyết định bỏ rơi VNCH, không thực hiện cam kết rút quân, Việt-nam hóa chiến tranh, mặc nhiên giao Miền nam cho Hà nội. Ngày 30/04/75, quân Bắt Việt tiến vào Sài gòn, ngỡ ngàng. Dân chúng hoảng loạn bỏ chạy. Nhưng 14 năm sau thất bại nhục nhã ở Việt nam, bức tường Bá-linh bổng sụp đổ, kéo theo cộng sản Liên xô xuống hố, giúp Huê kỳ kết thúc cuộc chiến tranh lạnh làm kẻ chiến thắng.
Người Mỹ nói “Nothing is certain but tax and death” (Không ai tránh khỏi thuế và chết). Thuế mang ý nghĩa đặc biệt vì lịch sử nước Mỹ được thành hình từ ngày dân chúng thuộc địa nổi loạn chống nhà nước bảo hộ Anh Hoàng với khẩu hiệu bất hủ “Taxation without representation is tyranny” (Bị đánh thuế mà không được có đại biểu là bạo quyền.) Cho nên mỗi kỳ bầu cử đều tranh luận gay gắt về thuế má – nhưng không chỉ là cải cọ vô bổ vì khi thành luật sẽ theo đó móc từ túi tiền của mỗi người dân nhiều hay ít.
Đảng cộng sản VN cũng “khởi nghiệp” với những tuyên ngôn và khẩu hiệu nghe (tử tế) tương tự. Họ hô hào chống lại áp bức, bất công, kỳ thị … Nhờ vậy, họ vận động được quần chúng - kể cả những thành phần thiểu số, “ở vùng sâu, vùng xa, vùng căn cứ cách mạng” - nổi dậy “giành lấy chính quyền về tay nhân dân.”
Chả phải vô cớ mà Cách Mạng Tháng Tám vẫn được mệnh danh là “Cuộc Khởi Nghĩa Của Những Người Tay Không.” Chỉ có điều đáng phàn nàn là sau khi “những người tay không” nắm được quyền bính trong tay thì họ (tức khắc) hành xử như một đám côn đồ, đối với tất cả mọi thành phần dân tộc
Người lính Mỹ, trong nhân dáng hiên ngang, với những bước chân chắc nịch, đôi mắt nhìn thẳng và kỹ thuật tác chiến tuyệt vời. Nhưng người lính Mỹ cũng có trái tim biết rung động, biết nhớ thương, biết đau khổ như bạn và tôi. Xin đừng “thần thánh hóa” hoặc đòi hỏi những điều mà người lính Mỹ không thể thực hiện được; vì người lính Mỹ còn phải chu toàn bổ phận đối với người hôn phối, gia đình và người thân.
Xin hãy nghĩ đến những trái tim tan vỡ trong mỗi gia đình, khi một người lính Mỹ gục ngã!
Như vậy, tuy không công khai, nhưng Bà Harris có quan tâm đến nhân quyền, các quyền tự do và vai trò của các tổ chức Xã hội Dân sự ở Việt Nam, một việc mà đảng và nhà nước CSVN luôn luôn chống đối và đàn áp.
Tuy nhiên, tất cả báo Việt Nam, kể cả những báo “ôn hòa” như Thanh Niên, Tuổi Trẻ, Lao Động và Người Lao Động đều không đăng lời tuyên bố chống Trung Hoa của Bà Phó Tổng thống Harris.
Sau hơn một năm vất vả phòng chống Covid và kể từ khi có thuốc tiêm ngừa, nước Mỹ đang trở lại bình thường trong những điều kiện mới. Việc đeo khẩu trang và giãn cách xã hội sẽ trở thành những nét sinh hoạt trong đời sống. Bắt buộc cũng có mà tự nguyện cũng có.
Từ mùa xuân năm nay nhiều tiểu bang đã bỏ những giới hạn sinh hoạt vì Covid. Riêng California, nơi có nhiều hạn chế gắt gao nhất trong công tác phòng chống, giới hạn được bỏ từ ngày 15/6 vừa qua.
Dan Rather là nhà bình luận kỳ cựu trên hệ thống CBS và là một ký giả tên tuổi của làng truyền thông Hoa Kỳ trong nhiều thập niên. Cùng với Peter Jennings của ABC và Tom Brokaw của NBC, ông thuộc về nhóm "Big Three" đầy ảnh hưởng này của nước Mỹ. Ở tuổi 89 hiện nay, ông vẫn tiếp tục dự phần vào các hoạt động truyền thông một cách thông tuệ, luôn gởi ra những thông điệp đáng suy nghĩ và lan truyền cảm hứng đến hàng triệu khán-thính-độc giả đang luôn theo dõi các bài viết, những cuộc nói chuyện cùng các cuộc phỏng vấn, trò chuyện của ông với một vài nhân vật nổi tiếng.
Trong chiến lược “Ấn Độ Dương-Thái Bình Dương tự do và rộng mở” của Hoa Kỳ, Việt Nam là môt cưc tuy nhỏ nhưng quan trong trọng cô gắng tạo thế đa phương quyền lực (multipolarity) để phá thế đơn cưc (unipolarity) mà Trung Quốc muốn thực hiện đặt khu vực này dưới “luật chơi của Trung Quốc.” Cả đại sứ chỉ định của Hoa Kỳ Marc Evans Knapper, Bộ trưởng Quốc Phòng Lloyd J. Austin, và có lẽ Phó Tổng Thống Kamala Harris, cũng đề cập đến triển vọng nâng tầm quan hệ Việt-Mỹ từ mức “đối tác toàn diện” lên mức “đối tác chiến lược.”
Copyright © 2021 vietbao.com All rights reserved 