Buông Xả (Nguyệt San Chánh Pháp, Tháng 12)

BUÔNG XẢ

Vĩnh Hảo

Những ngày tháng cuối năm đối với tuổi thơ, thiếu niên, và ngay cả những người thanh niên tuổi trẻ, thường là giai đoạn kìm nén cảm xúc, cố gắng hoàn thành bài học ở trường, công việc ở sở, để rồi sẽ được bùng vỡ ra với những ngày vui đầu năm. Dường như ở trước mắt, hay ngày mai, chỉ có những trò vui chờ đợi. Quá khứ và hiện tại không là gì cả. Giấc mơ tuổi trẻ là thế, là tương lai. Có khi hăm hở phóng cái nhìn quá xa về tương lai mà quên đi thực tế hiện tiền. Niềm đau, nỗi khổ, thất vọng, tuyệt vọng của người tuổi trẻ trong cuộc sống thường khi bắt nguồn từ những ước mơ xa vời.

Người trung niên tương đối có thể quân bình được giữa ước mơ và hiện thực. Kinh qua những va chạm với con người và xã hội, trải nghiệm sự thất bại hay thành công, họ nhìn sự việc thực tế, cẩn thận hơn, kéo những giấc mơ về gần với thực tại, hoặc từ thực tại, xây dựng từng bước dè dặt hướng về tương lai. Đời sống ổn định, vững chắc khi biết kết hợp, sắp xếp hài hòa quá khứ, hiện tại và tương lai.

Đối với người lão niên, hiện tại là những ngày tháng lặng lờ, mệt mỏi, không muốn làm gì cả; và tương lai là một chuỗi thời gian mong manh, mà sức lực cũng không còn nhiều để sống hăng say sôi nổi như thời trẻ. Những mộng ước cao vời đã dần lắng xuống. Tương lai của đời này là một khoảng thời gian rất ngắn, chỉ hy vọng tương lai của đời sau, nếu có, sẽ mở ra một chương hồi trường thiên đầy hứa hẹn. Tương lai ấy rất gần, nhưng có khi cũng rất mơ hồ vì chẳng thể nào thấy trước được những gì đàng sau kiếp sống. Thế nên, cái gần nhất của người lão niên lại chính là quá khứ, là những gì họ đã thực sự nếm trải. Quá khứ ấy, có khi là chuỗi dài buồn đau, có khi là một thời vàng son mà giờ nhìn lại với nhiều hối tiếc.

Người học đạo, hành đạo, không để bị rơi vào tâm cảnh hối tiếc quá khứ hay vọng tưởng tương lai. Hạnh phúc chỉ có thể hiển hiện ngay nơi thực tại hiện tiền. Nhưng hạnh phúc thực sự không phải là thứ hạnh phúc có được tất cả, mà chính là buông được tất cả. Người nào không buông được tất cả sẽ không bao giờ nếm được hương vị của tịch nhiên, giải thoát.

Không buông xả được có nghĩa là vẫn ôm mấy chục năm quá khứ, thậm chí vô số đời kiếp quá khứ, để dợm chân từ hiện tại bước vào tương lai.

Quá khứ ấy có gì mà nuối tiếc không buông bỏ được? Trí năng, sắc đẹp ư? — Trí đã cùn lụt lú lẫn, thân cũng hao mòn rã rượi, còn gì mà níu kéo! Danh vọng ư? — Thứ này, người bình thường của thế gian vào một lúc nào đó cũng bỏ được nhẹ nhàng không lẽ người học đạo vẫn còn ôm theo? Danh có được là nhờ đức hạnh và tài năng đã cống hiến cho đời, cho người. Nhưng nhìn sâu từ hiện tượng đến bản chất, danh cũng chỉ là một thứ vay mượn của quá khứ, là dấu vết của tự ngã đi ngang cuộc đời. Danh vô hình, nhưng rất nặng, bởi đối với người vô minh mê chấp, danh chính là ngã. Không buông được danh, tức không phá được ngã.

Bậc đại trí, đại hạnh, không hẳn phải là kẻ thông minh, làm được nhiều việc lành, danh tiếng lẫy lừng vang xa; có khi chỉ là một người bình thường, dung dị, vô danh, làm tất cả việc mà tâm không vướng mắc, đi qua cuộc đời như lữ khách vãng lai, như thiên nga bỏ lại ao hồ (*).

Tâm không trú nơi quá khứ, hiện tại hay tương lai; tâm vượt khỏi ba thời gian, vượt khỏi cái sát-na và nơi chốn hiện tiền; vắng lặng trong veo như băng tuyết; an nhiên tịch tĩnh như hư không; hành tất cả hạnh, buông tất cả hạnh, mà không thấy có kẻ hành, không thấy có kẻ buông. Tâm hành như thế, không có sự lượng giá xếp hạng nào của trần gian chạm đến được.

California, ngày 30 tháng 11 năm 2018

www.vinhhao.info

________________

(*) “Kẻ dũng mãnh chánh niệm, tâm không ưa thích tại gia; ví như con thiên nga, khi bay đi, đã bỏ lại ao hồ không chút nhớ tiếc.” (Kinh Pháp Cú, phẩm A La Hán, câu 91)

***
 

 Nguyệt San Chánh Pháp, Tháng 12

¨ THƯ TÒA SOẠN, trang 2

¨ TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang 4

¨ ĐIỆN THƯ PHÂN ƯU: HT. THÍCH NGUYÊN TRỰC VIÊN TỊCH (GHPGVNTNHK), trang 8

¨ NỘI DUNG KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA, t.t. (HT. Thích Thắng Hoan), trang 9

¨ CHÁNH GIÁC VÀ GIẢI THOÁT (HT. Thích Minh Cảnh dịch), trang 11

¨ NGÀI NGỒI ĐÓ (thơ Đồng Thiện), trang 15

¨ PHƯƠNG TÂY SÁNG RỰC MỘT GÓC TRỜI – NGÀY VỀ NGUỒN 11 (ĐNT Tín Nghĩa), trang 16

¨ CÂU CHUYỆN NGƯỜI KALAMA (Nguyên Giác), trang 19

¨ GƯƠNG (thơ Pháp Hoan), trang 21

¨ ĐIỆN THƯ PHÂN ƯU: TT. THÍCH THIỆN HUYỀN VIÊN TỊCH (GHPGVNTNHK), trang 22

¨ ĐIỆN THƯ PHÂN ƯU: SC. THÍCH NỮ CHỦNG HẠNH VIÊN TỊCH (GHPGVNTNHK), trang 23

¨ QUÁN NIỆM VÔ THƯỜNG ĐỂ XẢ LY BUÔNG BỎ (Quảng Tánh), trang 24

¨ NHẠN QUÁ TRƯỜNG KHÔNG (TN Giới Hương), trang 25

¨ KHẢO VỀ TANG NGHI CỦA HÀNG THÍCH TỬ (Chúc Phú), trang 26

¨ CHÚT TÌNH CHÂN, VỊ ĐỜI DỊU NGỌT  (thơ Diệu Viên), trang 31

¨ ÁN TỬ CHUYỂN HÓA ĐƯỢC VỊ VUA NÓNG NẢY – Lá Thư Đầu Tuần (Nguyên Từ Nguyễn Đức Thương), trang 32

¨ ĐOÀN KẾT (HÒA HIỆP CHÚNG) – Câu Chuyện Dưới Cờ (Nhóm Áo Lam), trang 33

¨ THÁNG CHẠP ĐÃ THẬT GẦN (thơ Hiền Nguyễn), trang 34

¨ THƯ MỜI THAM DỰ HAI NGÀY ÔN TẬP GIỚI LUẬT VÀ CÁC PHÁP YẾT MA (TN Giới Châu), trang 35

¨ LÝ HỌC VÀ PHẬT GIÁO, t.t. (Nguyễn Lang), trang 36

¨ TRONG CÕI SINH LINH (thơ Bạch Xuân Phẻ), trang 38

¨ QUYỂN SỔ PHẬT GHI ĐIỂM (TN. Diệu Phúc), trang 39

¨ CHÙM TỨ CÚ LỤC BÁT TIỄN NĂM CŨ (thơ Mãn Đường Hồng), trang 41

¨ THÔNG BẠCH SỐ 1 & PHIẾU GHI DANH THAM DỰ KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN 9 (HT. Thích Đỗng Tuyên), trang 42-44

¨ TIẾNG CHIM RỪNG TRÚC (Toại Khanh), trang 47

¨ MỞ LÒNG RA  (thơ Tánh Thiện), trang 48

¨ XƯƠNG (Bs. Nguyễn Ý Đức), trang 49

¨ VIÊM CUỐNG BAO TỬ, SỰC TỈNH LÚC SAY… (thơ Phù Du), trang 50

¨ CHIM THUYẾT PHÁP (TN. Huệ Trân), trang 51

¨ Ở GIỮA SÀI-GÒN, THƯA EM (thơ Mặc Phương Tử), trang 53

¨ TRUYỆN NGẮN TRĂM LINH TÁM CHỮ (Steven N.), trang 54

¨ BÁ HỘ LÀNG CẢNH DƯƠNG (Tiểu Lục Thần Phong), trang 55

¨ NẤU CHAY: MIẾN XÀO BẮP CẢI, NẤM, KIM CHÂM (Huyền Châu), trang 57

¨ SỰ KHÔN NGOAN CỦA HOÀNG HẬU TỪ TÂM (thơ TM Ngô Tằng Giao), trang 58

¨ ÁNH ĐÈN MỜ TRONG CĂN BẾP NHỎ (Hạnh Chi), trang 60

¨ STORIES RELATING TO ANICCA, DUKKHA & ANATA (Daw Mya Tin), trang 62

¨ NGƯỜI MỸ GỐC CHÂU MỸ LA-TINH Ở QUẬN CAM ĐÃ TÌM ĐƯỢC NIỀM AN ỦI NƠI ĐẠO PHẬT (Trí Tánh dịch), trang 64

¨ ẤM ÁP MÙA ĐÔNG, MƠ ƯỚC (thơ Diêu Linh), trang 67

¨ ÁNH SÁNG (Tâm Không – Vĩnh Hữu), trang 68

¨ MẸ GỌI CON (thơ TN. Giới Định), trang 71

¨ BÁN NGHÈO (Truyện cổ Phật giáo), trang 73

¨ NGƯỜI THƠ, NGỌC ĐÁ… (thơ Kha Nguyệt), trang 72

¨ BỤI ĐƯỜNG – chương 9, t.t. (Vĩnh Hảo), trang 75 

***  

Mời đọc:

Nguyệt San Chánh Pháp

http://www.chanhphap.us/

• Lương Sắp Thăm Bắc Kinh Để Hợp Tác “mọi Mặt”
• Arkansas: Bão Lốc Lớn Thổi Sập 30 Nhà, Chết Người
• ‘trăng Nghẹn’ Bị Siết 4 Lần, Vẫn Còn Cơ May Giữ Giải Nhất
• Bà Chèo Cổ