Kinh Nghiệm Tây Tạng
Vi Anh
Trong hàng ngũ người Việt tỵ nạn CS, dư luận việc chống Cộng là việc của mấy "ông già" tỵ nạn CS thế hệ thứ nhứt nặng quá khứ nên quá khích với CS, là có. Vàø dư luận lớp trẻ thế hệ thứ hai không tiếp nối công cuộc đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền VN, cũng không phải không. Nhưng đối chiếu kinh nghiệm Tây Tạng đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền nước nhà cho thấy dư luận bi quan nói trên không có cơ sở.
Thực vậy, trước tiên thử nhìn lại giai đoạn lịch sử 50 năm của Tây Tạng. Tin RFI, "Năm 1949, Mao Trạch Đông tuyên bố Tây Tạng là một lãnh thổ của Trung Quốc. Năm sau, Mao đưa quân qua kiểm soát Tây Tạng. Chính phủ Lhasa cầu cứu Liên Hiệp Quốc, nhưng cộng đồng quốc tế lúc đó bị cuộc chiến tranh Triều Tiên chi phối, đã không có phản ứng giúp đỡ. Đức Đạt Lai Lạt Ma đành phải chấp thuận giải pháp thỏa hiệp, tạm chấp nhận cái gọi là "cuộc giải phóng ôn hoà", nhưng thực tế Tây Tạng bị chế độ Mao thống trị. Đến năm 1959, tình hình mỗi lúc mỗi căng thẳng. Khi phát hiện ý đồ của Bắc Kinh căng bẫy bắt cóc Đức Đạt Lai Lạt Ma, người dân Tây Tạng không thể không có thái độ. Cuộc tổng nổi dậy đã xảy ra và vì thế yếu, toàn thể chính phủ cùng với khoảng 100,000 người dân phải lưu vong. Hơn 87,000 người khác đã bị thảm sát dưới bàn tay của quân đội giải phóng Trung Quốc.Tháng 3 năm 1989, một cuộc nổi dậy đánh dấu 40 năm biến cố 1959. Hồ Cẩm Đào, lúc đó là lãnh đạo đảng cộng sản vùng Tây Tạng, ra lệnh thẳng tay đàn áp, làm hàng trăm người chết. . . Năm ngoái, bạo loạn đã diễn ra không những tại Lhasa mà còn lan ra các tỉnh lân cận, Cam Túc, Tứ Xuyên, Thanh Hải, tức là vùng phía tây của Trung Quốc. Năm nay, đề phòng bất trắc, quân đội được gởi đến tăng cường. Du khách và phóng viên nước ngoài bị cấm triệt để. Bắc Kinh còn tập trung tấn công vào Đức Đạt Lai Lạt Ma. Họ chụp cho giải Nobel Hoà Bình 1989 nhiều tội lỗi như tham ô, tạo dựng tài sản riêng lên đến 8 tấn vàng. Còn Tây Tạng từ ngày giải phóng thì " trù phú như thiên đường hạ giới ".Trong tình hình bế tắc này, Đức Đạt Lai Lạt Ma lên án Trung Quốc biến Tây Tạng thành "địa ngục trần gian."
Và kế tiếp cùng đối chiếu một số kinh nghiệm Tây Tạng øvới cuộc đấu tranh của người Việt.
Một, Trung Cộng là thực dân mới đối với Tây Tạng. Còn Việt Cộââng là "tự thực dân" đối với người dân VN. Chống ngoại xâm của nước khác, coi vậy chớ dễ hơn chống nội xâm. Nhưng trong 34 năm đấu tranh, người dân Việt đã làm rõ CS Hà nội chỉ là người Việt bề ngoài, bên trong là những người CS "sống và làm việc" theo văn hoá Marxist- Leninist- Maoist. Cỡi cái "đồng bào" của CS Hà nội ra được là một điều khó, mà người Việt đã làm được rồi.
Hai, Tây Tạng dù có lãnh tụ tinh thần và chánh phủ lưu vong nhưng số người tỵ nạn CS ít và không định cư dàn trãi nhiều ở các siêu cường như ngưòi dân Việt. Tây Tạng chỉ có 131,000 người tỵ nạn CS chia ra 100,000 ở Aán đô, 25,000 ở Népal, 2,000 ở Bhoutan, 2,000 ở Thụy sĩ , 1,500 ở Mỹ. Còn người dân Việt chỉ riêng ở Mỹ thôi đả hơn 1 triệu rưởi người, đại đa số là công dân Mỹ. Từ đó quốc tế vận Tây Tạng không mạnh như của người Việt hải ngoại. Quốc tế vận của Tây Tạng qua Đức Đạt lai Lạt ma làm ở thượng tầng kiến trúc còn của ngưòi Việt từ hạ tầng cơ sở, mà xứ dân chủ chánh quyền dân cử là do từ ở dưới dựng lên trên. Căn bản quốc tế vận của người Việt vững chắc hơn.
Ba, đường lối lâu nay của Đức Đạt Lai Lạt Ma ảnh hưởng quyết định đối với chánh phủ lưu vong là đối thoại với TC đòi "tự trị", chớ không đòi "độc lập" cho Tây Tạng. Trái lại lập trường trội yếu của người Việt hải ngoại là không "hoà giải hoà hợp" với CS Hà nội. Sau 50 năm lưu vong, Đức Đạt Lai lạt ma mới tỏ ra kiên quyết khi tuyên bố TC " diệt chủng văn hoá" Tây Tạng và biến Tây Tạng thành "địa ngục trần gian". Tây Tạng đã mất 50 năm hoà giải vô ích với TC, lợi cho TC. Nhân dân Tây Tạng trong nước thêm mõi mòn chờ đợi hải ngoại.
Sáu, Tây Tạng hải ngoại cũng vì chủ trương tự trị thôi nên thế không chuyển đúng lửa về cho đồng bào quốc nội. Lửa ở quốc nội cần là lửa câm thù TC khiến người dân Tây Tạng tổng nổi dậy năm 1959, căm thù TC ngày càng tăng gia và tích lũy nơi người dân Tây Tạng với việc TC đưa người Tàu qua ngày càng nhiều, hán hoá ngày càng mạnh, sâu, rộng. Người Tây Tạng không nói được tiếng Tàu đừng mong làm gì được. Giới tu sĩ bị nhồi sọ băêng chủ nghĩa CS vô thần thay cho giáo lý Phật Giáo mật tông thiêng liêng và cỗ truyền. Lập trường kiên định và kiên quyết chống TC đó của người dân và tu sĩ trong nước khiến 50 năm TC cai trị Tây Tạng mà không thu phục được lòng dân. Thay vì đáp ứng nguyện vọng người dân, hải ngoại chánh yếu là Đức Đạt lai Lạt ma lại đi ngược lòng dân, vận động cho giải pháp tự trị trong vòng tay TC.
Bảy, dù kính trọng Đức Đạt Lai Lạt ma, nhưng lớp trẻ trong cũng như ngoài nước càng ngày càng không đồng ý cái kiểu đấu tranh ôn hòa và tiêu cực đó, của Đức Đạt lai Lạ ma. Trong nước, lớp trẻ tu sĩ chống TC nhơn khi TC chuẩn bị Thế Vận Hội Bắc Kinh. Ngoài nước cam kết phi bạo lực của Đức Đạt Lai Lạt ma được các siêu cường có cảm tình nhưng quá nhiều thất bại cho Tây Tạng mà lợi cho TC. Lập trường cứng rắn đối với TC ngày càng được nhiều người Tây Tạng lưu vong và lớp trẻ ủng hộ, qui tụ hơn 150 ngàn người, khiến Đức Đạt Lai Lạt ma phải tuyên bố những nỗ lực thương thảo của Ngài đã thất bại. Càng ngày cuộc đấu tranh của người dân trong ngoài nước và chánh quyền Tây Tạng lưu vong đòi hỏi bức thiết phải trở lại cái mà người Tây Tạng đã kêu gọi ban đầu, đó là cuộc đấu tranh giành "độc lập". Hội Thanh niên Tây Tạng, TYC, một tổ chức gồm khoảng 30 ngàn thành viên muốn tìm kiếm sự độc lập, nói rằng người ta ngày càng thất vọng với các lãnh đạo Tây Tạng. Nhà phân tích Kent Ewing về tình hình đấu tranh của người Tây Tạng 50 năm qua, trong bài báo dài " Bắc Kinh thất bại trong nỗ lực thuần phục Tây Tạng " trên báo điện tử Asia Times: " Dù có bị đàn áp căng thẳng lần này thì sẽ trỗi dậy vào lúc khác với cường độ bạo loạn mãnh liệt hơn."
Sự kiện không thể cưỡng là lớp trẻ Tây Tạng hăng hơn, quyết liệt hơn thế hệ thứ nhứt. Kinh nghiệm này làm cho người Việt thêm lên tinh thần. Người Việt vì thế không phải lo thiếu đoàn hậu duệ, đoàn ngũ kế thừa trong đấu tranh.
Vi Anh
Trong hàng ngũ người Việt tỵ nạn CS, dư luận việc chống Cộng là việc của mấy "ông già" tỵ nạn CS thế hệ thứ nhứt nặng quá khứ nên quá khích với CS, là có. Vàø dư luận lớp trẻ thế hệ thứ hai không tiếp nối công cuộc đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền VN, cũng không phải không. Nhưng đối chiếu kinh nghiệm Tây Tạng đấu tranh cho tự do, dân chủ, nhân quyền nước nhà cho thấy dư luận bi quan nói trên không có cơ sở.
Thực vậy, trước tiên thử nhìn lại giai đoạn lịch sử 50 năm của Tây Tạng. Tin RFI, "Năm 1949, Mao Trạch Đông tuyên bố Tây Tạng là một lãnh thổ của Trung Quốc. Năm sau, Mao đưa quân qua kiểm soát Tây Tạng. Chính phủ Lhasa cầu cứu Liên Hiệp Quốc, nhưng cộng đồng quốc tế lúc đó bị cuộc chiến tranh Triều Tiên chi phối, đã không có phản ứng giúp đỡ. Đức Đạt Lai Lạt Ma đành phải chấp thuận giải pháp thỏa hiệp, tạm chấp nhận cái gọi là "cuộc giải phóng ôn hoà", nhưng thực tế Tây Tạng bị chế độ Mao thống trị. Đến năm 1959, tình hình mỗi lúc mỗi căng thẳng. Khi phát hiện ý đồ của Bắc Kinh căng bẫy bắt cóc Đức Đạt Lai Lạt Ma, người dân Tây Tạng không thể không có thái độ. Cuộc tổng nổi dậy đã xảy ra và vì thế yếu, toàn thể chính phủ cùng với khoảng 100,000 người dân phải lưu vong. Hơn 87,000 người khác đã bị thảm sát dưới bàn tay của quân đội giải phóng Trung Quốc.Tháng 3 năm 1989, một cuộc nổi dậy đánh dấu 40 năm biến cố 1959. Hồ Cẩm Đào, lúc đó là lãnh đạo đảng cộng sản vùng Tây Tạng, ra lệnh thẳng tay đàn áp, làm hàng trăm người chết. . . Năm ngoái, bạo loạn đã diễn ra không những tại Lhasa mà còn lan ra các tỉnh lân cận, Cam Túc, Tứ Xuyên, Thanh Hải, tức là vùng phía tây của Trung Quốc. Năm nay, đề phòng bất trắc, quân đội được gởi đến tăng cường. Du khách và phóng viên nước ngoài bị cấm triệt để. Bắc Kinh còn tập trung tấn công vào Đức Đạt Lai Lạt Ma. Họ chụp cho giải Nobel Hoà Bình 1989 nhiều tội lỗi như tham ô, tạo dựng tài sản riêng lên đến 8 tấn vàng. Còn Tây Tạng từ ngày giải phóng thì " trù phú như thiên đường hạ giới ".Trong tình hình bế tắc này, Đức Đạt Lai Lạt Ma lên án Trung Quốc biến Tây Tạng thành "địa ngục trần gian."
Và kế tiếp cùng đối chiếu một số kinh nghiệm Tây Tạng øvới cuộc đấu tranh của người Việt.
Một, Trung Cộng là thực dân mới đối với Tây Tạng. Còn Việt Cộââng là "tự thực dân" đối với người dân VN. Chống ngoại xâm của nước khác, coi vậy chớ dễ hơn chống nội xâm. Nhưng trong 34 năm đấu tranh, người dân Việt đã làm rõ CS Hà nội chỉ là người Việt bề ngoài, bên trong là những người CS "sống và làm việc" theo văn hoá Marxist- Leninist- Maoist. Cỡi cái "đồng bào" của CS Hà nội ra được là một điều khó, mà người Việt đã làm được rồi.
Hai, Tây Tạng dù có lãnh tụ tinh thần và chánh phủ lưu vong nhưng số người tỵ nạn CS ít và không định cư dàn trãi nhiều ở các siêu cường như ngưòi dân Việt. Tây Tạng chỉ có 131,000 người tỵ nạn CS chia ra 100,000 ở Aán đô, 25,000 ở Népal, 2,000 ở Bhoutan, 2,000 ở Thụy sĩ , 1,500 ở Mỹ. Còn người dân Việt chỉ riêng ở Mỹ thôi đả hơn 1 triệu rưởi người, đại đa số là công dân Mỹ. Từ đó quốc tế vận Tây Tạng không mạnh như của người Việt hải ngoại. Quốc tế vận của Tây Tạng qua Đức Đạt lai Lạt ma làm ở thượng tầng kiến trúc còn của ngưòi Việt từ hạ tầng cơ sở, mà xứ dân chủ chánh quyền dân cử là do từ ở dưới dựng lên trên. Căn bản quốc tế vận của người Việt vững chắc hơn.
Ba, đường lối lâu nay của Đức Đạt Lai Lạt Ma ảnh hưởng quyết định đối với chánh phủ lưu vong là đối thoại với TC đòi "tự trị", chớ không đòi "độc lập" cho Tây Tạng. Trái lại lập trường trội yếu của người Việt hải ngoại là không "hoà giải hoà hợp" với CS Hà nội. Sau 50 năm lưu vong, Đức Đạt Lai lạt ma mới tỏ ra kiên quyết khi tuyên bố TC " diệt chủng văn hoá" Tây Tạng và biến Tây Tạng thành "địa ngục trần gian". Tây Tạng đã mất 50 năm hoà giải vô ích với TC, lợi cho TC. Nhân dân Tây Tạng trong nước thêm mõi mòn chờ đợi hải ngoại.
Sáu, Tây Tạng hải ngoại cũng vì chủ trương tự trị thôi nên thế không chuyển đúng lửa về cho đồng bào quốc nội. Lửa ở quốc nội cần là lửa câm thù TC khiến người dân Tây Tạng tổng nổi dậy năm 1959, căm thù TC ngày càng tăng gia và tích lũy nơi người dân Tây Tạng với việc TC đưa người Tàu qua ngày càng nhiều, hán hoá ngày càng mạnh, sâu, rộng. Người Tây Tạng không nói được tiếng Tàu đừng mong làm gì được. Giới tu sĩ bị nhồi sọ băêng chủ nghĩa CS vô thần thay cho giáo lý Phật Giáo mật tông thiêng liêng và cỗ truyền. Lập trường kiên định và kiên quyết chống TC đó của người dân và tu sĩ trong nước khiến 50 năm TC cai trị Tây Tạng mà không thu phục được lòng dân. Thay vì đáp ứng nguyện vọng người dân, hải ngoại chánh yếu là Đức Đạt lai Lạt ma lại đi ngược lòng dân, vận động cho giải pháp tự trị trong vòng tay TC.
Bảy, dù kính trọng Đức Đạt Lai Lạt ma, nhưng lớp trẻ trong cũng như ngoài nước càng ngày càng không đồng ý cái kiểu đấu tranh ôn hòa và tiêu cực đó, của Đức Đạt lai Lạ ma. Trong nước, lớp trẻ tu sĩ chống TC nhơn khi TC chuẩn bị Thế Vận Hội Bắc Kinh. Ngoài nước cam kết phi bạo lực của Đức Đạt Lai Lạt ma được các siêu cường có cảm tình nhưng quá nhiều thất bại cho Tây Tạng mà lợi cho TC. Lập trường cứng rắn đối với TC ngày càng được nhiều người Tây Tạng lưu vong và lớp trẻ ủng hộ, qui tụ hơn 150 ngàn người, khiến Đức Đạt Lai Lạt ma phải tuyên bố những nỗ lực thương thảo của Ngài đã thất bại. Càng ngày cuộc đấu tranh của người dân trong ngoài nước và chánh quyền Tây Tạng lưu vong đòi hỏi bức thiết phải trở lại cái mà người Tây Tạng đã kêu gọi ban đầu, đó là cuộc đấu tranh giành "độc lập". Hội Thanh niên Tây Tạng, TYC, một tổ chức gồm khoảng 30 ngàn thành viên muốn tìm kiếm sự độc lập, nói rằng người ta ngày càng thất vọng với các lãnh đạo Tây Tạng. Nhà phân tích Kent Ewing về tình hình đấu tranh của người Tây Tạng 50 năm qua, trong bài báo dài " Bắc Kinh thất bại trong nỗ lực thuần phục Tây Tạng " trên báo điện tử Asia Times: " Dù có bị đàn áp căng thẳng lần này thì sẽ trỗi dậy vào lúc khác với cường độ bạo loạn mãnh liệt hơn."
Sự kiện không thể cưỡng là lớp trẻ Tây Tạng hăng hơn, quyết liệt hơn thế hệ thứ nhứt. Kinh nghiệm này làm cho người Việt thêm lên tinh thần. Người Việt vì thế không phải lo thiếu đoàn hậu duệ, đoàn ngũ kế thừa trong đấu tranh.
Gửi ý kiến của bạn
