PARIS - Dưới đây là bản Thông Cáo Báo Chí của Phòng Thông Tin PG Quốc Tế từ Paris, trong đó ghi lại Thông Điệp Vu Lan của HT Huyền Quang gửi từ nơi bị lưu đày.
THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 15.8.2002
Ý nghĩa Thông điệp Vu Lan 2546 của Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang :
Với nam nữ Cư sĩ Phật tử, trả hiếu đối với cha mẹ hiền tiền và cha mẹ trong hằng hà sa số kiếp trước ; Với chư Tôn đức Tăng Ni, trả hiếu đối với đức Phật là truyền thừa Chánh pháp và bảo vệ Quê hương.
Lễ Vu Lan, mùa báo hiếu, rơi vào ngày Rằm tháng Bảy âm lịch, dương lịch năm nay là ngày 23.8.2002. Nhân dân Việt nhiều đời gọi là ngày Rằm xá tội vong nhân, đối với chư Tăng, Ni, Phật tử là lễ Tự tứ, tức ngày xuất hạ sau ba tháng an cư mùa hè của chư Tăng, Ni. Vu Lan, mùa báo hiếu hay ngày Rằm xá tội vong nhân đều liên quan đến chuyện ngài Mục Liên cứu mẹ khỏi địa ngục A Tỳ. Thoạt đầu ngài Mục Liên dùng thần thông quán chiếu, thấy mẹ vì nghiệp dữ lúc sinh tiền nên bị đọa địa ngục, nhưng không sao cứu được mẹ. Ngài liền đến gặp đức Phật xin cầu cứu. Đức Phật dạy rằng, hãy đến nhờ chư Tăng, Ni chú nguyện nhân ngày Tự tứ. Nhờ nguyện lực của tập thể Tăng già mà mẹ ngài Mục Liên thoát khỏi địa ngục. Từ câu chuyện ngài Mục Liên, mà Phật giáo có truyền thống trả hiếu đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên, và thành lễ Vu Lan vào ngày rằm tháng bảy âm lịch.
Do vậy mà Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang nhắc lại ý nghĩa trả hiếu này trong bức Thông điệp Vu Lan 2546 vừa gửi từ Quảng Ngãi đến Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế để phổ biến : "Chữ hiếu trong đạo Phật không chỉ bao hàm cha mẹ trong đời này, mà xuyên suốt lên tới Cửu huyền Thất tổ, nghĩa là cha mẹ nhiều đời trong hằng hà sa số kiếp. Kinh sách thường viết "chúng sanh trong vô lượng kiếp đều là cha mẹ, thân thuộc lẫn nhau". Như vậy, thì ngoài sự trả hiếu cho cha mẹ hiện tiền, còn thêm sự trả hiếu cho cha mẹ nghìn muôn kiếp trước. Hiếu hạnh của đạo Phật là lòng Đại Từ tiến hành không ngưng nghỉ. Trả hiếu cho cha mẹ đồng nghĩa với thương cứu chúng sinh. Vì chúng sinh chẳng ai khác hơn là cha mẹ nghìn muôn kiếp trước của mình vừa được thác sinh".
Trong ý nghĩa đó mà người Phật tử Việt Nam dấn thân cứu độ tất cả mọi người, bất phân thân thuộc, theo lời bức Thông điệp Vu Lan 2546 : "Cho nên gặp ai khổ lụy, bần hàn ; gặp ai sa cơ, thất thế ; gặp ai lâm cảnh ngục tù, áp bức ; gặp ai vô minh, phiền não ; gặp ai tham luyến, sân si... người Phật tử không thể nhắm mắt làm ngơ, mà phải đem tâm Đại Bi bảo bọc hết thảy chúng sinh, đem tâm Đại Từ làm lợi ích cho hết thảy chúng sinh, đem tâm Vô Ngại dẹp bỏ mọi chướng ngại cho kẻ khác".
Đây chính là tinh thần Từ Bi của Phật giáo xuyên suốt mọi thời gian và không gian của nhân thế qua lời dạy của Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang viết trong bức Thông điệp: "Mùa Báo Hiếu, Ngày Xá tội vong nhân, Siêu độ hương linh Cửu huyền Thất tổ... vào dịp chư Tăng xuất hạ ngày Tự Tứ, biểu hiện hoàn mãn Hiếu hạnh mà cũng là lòng Đại Từ của Phật giáo, vừa cho những vong linh khuất bóng vừa cho chúng sinh hiện tiền. Như thế, người Phật tử Việt Nam có thể hãnh diện làm kẻ thừa kế nền giáo lý cao cả của Đức Phật trong công cuộc tôn trọng và bảo vệ Linh quyền và Nhân quyền. Nhân quyền cho người sống và Linh quyền cho người chết". Sau đây là toàn văn bức Thông điệp Vu Lan :
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
VIỆN TĂNG THỐNG
Phật lịch 2546
Số : 03 - VTT/XLTV
THÔNG ĐIỆP VU LAN 2546
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Mùa Báo Hiếu Vu Lan lại về, trang nghiêm trong nghi lễ, trầm hùng trong tâm tư toàn thể chư Tăng, Ni và Phật tử ở trong hay ngoài nước. Gặp thời nhiễu nhương, đất nước chưa yên ổn, Chánh pháp bị hủy báng, mới thấy rằng các ngày Đại lễ Phật giáo trở thành Thủ đô tâm linh, nơi quy tập những khối lực tâm thành và chí nguyện Bồ tát của hằng triệu Phật giáo đồ.
Thương thay thập loại chúng sinh
Phách đơn hồn chiếc lênh đênh quê người
. . .
Đạo Vô thượng thần thông quảng đại
Chuyển pháp luân tam giới thập phương
Mùa Báo Hiếu, Ngày Xá tội vong nhân, Siêu độ hương linh Cửu huyền Thất tổ... qua bao đời các ý niệm tương duyên tương sinh ấy hiển lộ thành nguyên lý sống, thành tác phong hằng nhật của người Phật tử đối với sự trả hiếu, và vun bồi nền móng gia đình cho quốc thổ và quốc thể Việt Nam uy nghiêm tồn tại.
Tiến trình trả hiếu khởi đầu với sự nhận chân thực tại, như ngài Mục Liên nhìn và thấy hình ảnh mẹ thống khổ nơi tận cùng địa ngục. Nhưng làm sao để cứu mẹ " Phải phát bồ đề tâm cứu khổ, cứu mẹ ra khỏi ngục A Tỳ. Phát bồ đề tâm thôi chưa đủ, vì bước phát tâm này mới là nguyện lực cá nhân. Nguyện lực cá nhân cần có thêm sự trợ thủ và chú nguyện của tập thể chư Tăng, một tập thể của Trí tuệ Bát Nhã, thì mới viên thành chí nguyện. Đây là ba bước của tiến trình trả hiếu. Suy ra mọi sự cứu khổ trên trần thế đều phải hội đủ quá trình ba bước ấy : Một là, nhận chân thực tại ; Hai là, nguyện ước trừ nguy ; Ba là, lực lượng từ bi cứu khổ. Một thôi chưa lay đổ được nghịch cảnh, mà phải hòa hội ba lộ trình thể hiện nhất thiết chủng trí thì mới chuyển hóa được thời cơ.
Chữ hiếu trong đạo Phật không chỉ bao hàm cha mẹ trong đời này, mà xuyên suốt lên tới Cửu huyền Thất tổ, nghĩa là cha mẹ nhiều đời trong hằng hà sa số kiếp. Kinh sách thường viết "chúng sanh trong vô lượng kiếp đều là cha mẹ, thân thuộc lẫn nhau". Như vậy, thì ngoài sự trả hiếu cho cha mẹ hiện tiền, còn thêm sự trả hiếu cho cha mẹ nghìn muôn kiếp trước. Hiếu hạnh của đạo Phật là lòng Đại Từ tiến hành không ngưng nghỉ. Trả hiếu cho cha mẹ đồng nghĩa với thương cứu chúng sinh. Vì chúng sinh chẳng ai khác hơn là cha mẹ nghìn muôn kiếp trước của mình vừa được thác sinh.
Cho nên gặp ai khổ lụy, bần hàn ; gặp ai sa cơ, thất thế ; gặp ai lâm cảnh ngục tù, áp bức ; gặp ai vô minh, phiền não ; gặp ai tham luyến, sân si... người Phật tử không thể nhắm mắt làm ngơ, mà phải đem tâm Đại Bi bảo bọc hết thảy chúng sinh, đem tâm Đại Từ làm lợi ích cho hết thảy chúng sinh, đem tâm Vô Ngại dẹp bỏ mọi chướng ngại cho kẻ khác. Người Phật tử tùy hỷ với pháp lành, tùy thuận với quần sanh để giải thoát nhân loại trầm luân khổ ách.
Mùa Báo Hiếu, Ngày Xá tội vong nhân, Siêu độ hương linh Cửu huyền Thất tổ... vào dịp chư Tăng xuất hạ ngày Tự Tứ, biểu hiện hoàn mãn Hiếu hạnh mà cũng là lòng Đại Từ của Phật giáo, vừa cho những vong linh khuất bóng vừa cho chúng sinh hiện tiền. Như thế, người Phật tử Việt Nam có thể hãnh diện làm kẻ thừa kế nền giáo lý cao cả của Đức Phật trong công cuộc tôn trọng và bảo vệ Linh quyền và Nhân quyền. Nhân quyền cho người sống và Linh quyền cho người chết.
Năm trước, tôi đã cất lời kêu gọi hàng Cư sĩ Nam Nữ Phật tử mở ra truyền thống mới về lễ nghi Hiếu hạnh. Nghĩa là sau khi làm lễ Vu Lan ở chùa, về nhà nên thiết lễ cầu nguyện tại gia cho cha mẹ hiện tiền cũng như tổ tiên quá khứ. Làm sao cho từ nay, nghi lễ này trở thành phong tục mới, tập quán mới nhằm giáo dục cho con cháu về chữ Hiếu đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Đây sẽ là cái Tết Hiếu thuận, sau Tết Nguyên đán và trước Tết Trung thu của các cháu thiếu nhi hằng năm.
Tôi cũng đã tha thiết, nay xin lặp lại, kêu gọi chư Tăng Ni, hàng Trưởng tử của Như Lai, đã cát ái từ thân, thì sự truyền thừa của Chánh Pháp, cũng như sự bảo vệ quê hương nơi mình hành đạo, chính là sự nối dõi của đạo Hiếu đối với Đức Thế tôn. Kính xin chư Liệt vị Tôn túc hãy tâm niệm cho điều ấy, mà xích lại gần nhau hơn bao giờ, để thực hành các chí nguyện cao cả của người Tăng sĩ, mà mỗi bước đi đều hướng tới những phương trời cao rộng.
Được như vậy, cuộc khủng hoảng văn hóa, xã hội, chính trị và đạo lý trầm trọng ở nước ta mới có cơ chấm dứt, nền văn hiến Việt mới phục hồi và Phật đạo tăng huy.
NAM MÔ ĐẠI HIẾU MỤC KIỀN LIÊN BỒ TÁT
Quảng Nam, Mùa Vu Lan, Phật lịch 2546
Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống
(ấn, ký)
Tỳ kheo Thích Huyền Quang
THÔNG CÁO BÁO CHÍ LÀM TẠI PARIS NGÀY 15.8.2002
Ý nghĩa Thông điệp Vu Lan 2546 của Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang :
Với nam nữ Cư sĩ Phật tử, trả hiếu đối với cha mẹ hiền tiền và cha mẹ trong hằng hà sa số kiếp trước ; Với chư Tôn đức Tăng Ni, trả hiếu đối với đức Phật là truyền thừa Chánh pháp và bảo vệ Quê hương.
Lễ Vu Lan, mùa báo hiếu, rơi vào ngày Rằm tháng Bảy âm lịch, dương lịch năm nay là ngày 23.8.2002. Nhân dân Việt nhiều đời gọi là ngày Rằm xá tội vong nhân, đối với chư Tăng, Ni, Phật tử là lễ Tự tứ, tức ngày xuất hạ sau ba tháng an cư mùa hè của chư Tăng, Ni. Vu Lan, mùa báo hiếu hay ngày Rằm xá tội vong nhân đều liên quan đến chuyện ngài Mục Liên cứu mẹ khỏi địa ngục A Tỳ. Thoạt đầu ngài Mục Liên dùng thần thông quán chiếu, thấy mẹ vì nghiệp dữ lúc sinh tiền nên bị đọa địa ngục, nhưng không sao cứu được mẹ. Ngài liền đến gặp đức Phật xin cầu cứu. Đức Phật dạy rằng, hãy đến nhờ chư Tăng, Ni chú nguyện nhân ngày Tự tứ. Nhờ nguyện lực của tập thể Tăng già mà mẹ ngài Mục Liên thoát khỏi địa ngục. Từ câu chuyện ngài Mục Liên, mà Phật giáo có truyền thống trả hiếu đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên, và thành lễ Vu Lan vào ngày rằm tháng bảy âm lịch.
Do vậy mà Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang nhắc lại ý nghĩa trả hiếu này trong bức Thông điệp Vu Lan 2546 vừa gửi từ Quảng Ngãi đến Phòng Thông tin Phật giáo Quốc tế để phổ biến : "Chữ hiếu trong đạo Phật không chỉ bao hàm cha mẹ trong đời này, mà xuyên suốt lên tới Cửu huyền Thất tổ, nghĩa là cha mẹ nhiều đời trong hằng hà sa số kiếp. Kinh sách thường viết "chúng sanh trong vô lượng kiếp đều là cha mẹ, thân thuộc lẫn nhau". Như vậy, thì ngoài sự trả hiếu cho cha mẹ hiện tiền, còn thêm sự trả hiếu cho cha mẹ nghìn muôn kiếp trước. Hiếu hạnh của đạo Phật là lòng Đại Từ tiến hành không ngưng nghỉ. Trả hiếu cho cha mẹ đồng nghĩa với thương cứu chúng sinh. Vì chúng sinh chẳng ai khác hơn là cha mẹ nghìn muôn kiếp trước của mình vừa được thác sinh".
Trong ý nghĩa đó mà người Phật tử Việt Nam dấn thân cứu độ tất cả mọi người, bất phân thân thuộc, theo lời bức Thông điệp Vu Lan 2546 : "Cho nên gặp ai khổ lụy, bần hàn ; gặp ai sa cơ, thất thế ; gặp ai lâm cảnh ngục tù, áp bức ; gặp ai vô minh, phiền não ; gặp ai tham luyến, sân si... người Phật tử không thể nhắm mắt làm ngơ, mà phải đem tâm Đại Bi bảo bọc hết thảy chúng sinh, đem tâm Đại Từ làm lợi ích cho hết thảy chúng sinh, đem tâm Vô Ngại dẹp bỏ mọi chướng ngại cho kẻ khác".
Đây chính là tinh thần Từ Bi của Phật giáo xuyên suốt mọi thời gian và không gian của nhân thế qua lời dạy của Đại lão Hòa thượng Thích Huyền Quang viết trong bức Thông điệp: "Mùa Báo Hiếu, Ngày Xá tội vong nhân, Siêu độ hương linh Cửu huyền Thất tổ... vào dịp chư Tăng xuất hạ ngày Tự Tứ, biểu hiện hoàn mãn Hiếu hạnh mà cũng là lòng Đại Từ của Phật giáo, vừa cho những vong linh khuất bóng vừa cho chúng sinh hiện tiền. Như thế, người Phật tử Việt Nam có thể hãnh diện làm kẻ thừa kế nền giáo lý cao cả của Đức Phật trong công cuộc tôn trọng và bảo vệ Linh quyền và Nhân quyền. Nhân quyền cho người sống và Linh quyền cho người chết". Sau đây là toàn văn bức Thông điệp Vu Lan :
GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT
VIỆN TĂNG THỐNG
Phật lịch 2546
Số : 03 - VTT/XLTV
THÔNG ĐIỆP VU LAN 2546
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Mùa Báo Hiếu Vu Lan lại về, trang nghiêm trong nghi lễ, trầm hùng trong tâm tư toàn thể chư Tăng, Ni và Phật tử ở trong hay ngoài nước. Gặp thời nhiễu nhương, đất nước chưa yên ổn, Chánh pháp bị hủy báng, mới thấy rằng các ngày Đại lễ Phật giáo trở thành Thủ đô tâm linh, nơi quy tập những khối lực tâm thành và chí nguyện Bồ tát của hằng triệu Phật giáo đồ.
Thương thay thập loại chúng sinh
Phách đơn hồn chiếc lênh đênh quê người
. . .
Đạo Vô thượng thần thông quảng đại
Chuyển pháp luân tam giới thập phương
Mùa Báo Hiếu, Ngày Xá tội vong nhân, Siêu độ hương linh Cửu huyền Thất tổ... qua bao đời các ý niệm tương duyên tương sinh ấy hiển lộ thành nguyên lý sống, thành tác phong hằng nhật của người Phật tử đối với sự trả hiếu, và vun bồi nền móng gia đình cho quốc thổ và quốc thể Việt Nam uy nghiêm tồn tại.
Tiến trình trả hiếu khởi đầu với sự nhận chân thực tại, như ngài Mục Liên nhìn và thấy hình ảnh mẹ thống khổ nơi tận cùng địa ngục. Nhưng làm sao để cứu mẹ " Phải phát bồ đề tâm cứu khổ, cứu mẹ ra khỏi ngục A Tỳ. Phát bồ đề tâm thôi chưa đủ, vì bước phát tâm này mới là nguyện lực cá nhân. Nguyện lực cá nhân cần có thêm sự trợ thủ và chú nguyện của tập thể chư Tăng, một tập thể của Trí tuệ Bát Nhã, thì mới viên thành chí nguyện. Đây là ba bước của tiến trình trả hiếu. Suy ra mọi sự cứu khổ trên trần thế đều phải hội đủ quá trình ba bước ấy : Một là, nhận chân thực tại ; Hai là, nguyện ước trừ nguy ; Ba là, lực lượng từ bi cứu khổ. Một thôi chưa lay đổ được nghịch cảnh, mà phải hòa hội ba lộ trình thể hiện nhất thiết chủng trí thì mới chuyển hóa được thời cơ.
Chữ hiếu trong đạo Phật không chỉ bao hàm cha mẹ trong đời này, mà xuyên suốt lên tới Cửu huyền Thất tổ, nghĩa là cha mẹ nhiều đời trong hằng hà sa số kiếp. Kinh sách thường viết "chúng sanh trong vô lượng kiếp đều là cha mẹ, thân thuộc lẫn nhau". Như vậy, thì ngoài sự trả hiếu cho cha mẹ hiện tiền, còn thêm sự trả hiếu cho cha mẹ nghìn muôn kiếp trước. Hiếu hạnh của đạo Phật là lòng Đại Từ tiến hành không ngưng nghỉ. Trả hiếu cho cha mẹ đồng nghĩa với thương cứu chúng sinh. Vì chúng sinh chẳng ai khác hơn là cha mẹ nghìn muôn kiếp trước của mình vừa được thác sinh.
Cho nên gặp ai khổ lụy, bần hàn ; gặp ai sa cơ, thất thế ; gặp ai lâm cảnh ngục tù, áp bức ; gặp ai vô minh, phiền não ; gặp ai tham luyến, sân si... người Phật tử không thể nhắm mắt làm ngơ, mà phải đem tâm Đại Bi bảo bọc hết thảy chúng sinh, đem tâm Đại Từ làm lợi ích cho hết thảy chúng sinh, đem tâm Vô Ngại dẹp bỏ mọi chướng ngại cho kẻ khác. Người Phật tử tùy hỷ với pháp lành, tùy thuận với quần sanh để giải thoát nhân loại trầm luân khổ ách.
Mùa Báo Hiếu, Ngày Xá tội vong nhân, Siêu độ hương linh Cửu huyền Thất tổ... vào dịp chư Tăng xuất hạ ngày Tự Tứ, biểu hiện hoàn mãn Hiếu hạnh mà cũng là lòng Đại Từ của Phật giáo, vừa cho những vong linh khuất bóng vừa cho chúng sinh hiện tiền. Như thế, người Phật tử Việt Nam có thể hãnh diện làm kẻ thừa kế nền giáo lý cao cả của Đức Phật trong công cuộc tôn trọng và bảo vệ Linh quyền và Nhân quyền. Nhân quyền cho người sống và Linh quyền cho người chết.
Năm trước, tôi đã cất lời kêu gọi hàng Cư sĩ Nam Nữ Phật tử mở ra truyền thống mới về lễ nghi Hiếu hạnh. Nghĩa là sau khi làm lễ Vu Lan ở chùa, về nhà nên thiết lễ cầu nguyện tại gia cho cha mẹ hiện tiền cũng như tổ tiên quá khứ. Làm sao cho từ nay, nghi lễ này trở thành phong tục mới, tập quán mới nhằm giáo dục cho con cháu về chữ Hiếu đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Đây sẽ là cái Tết Hiếu thuận, sau Tết Nguyên đán và trước Tết Trung thu của các cháu thiếu nhi hằng năm.
Tôi cũng đã tha thiết, nay xin lặp lại, kêu gọi chư Tăng Ni, hàng Trưởng tử của Như Lai, đã cát ái từ thân, thì sự truyền thừa của Chánh Pháp, cũng như sự bảo vệ quê hương nơi mình hành đạo, chính là sự nối dõi của đạo Hiếu đối với Đức Thế tôn. Kính xin chư Liệt vị Tôn túc hãy tâm niệm cho điều ấy, mà xích lại gần nhau hơn bao giờ, để thực hành các chí nguyện cao cả của người Tăng sĩ, mà mỗi bước đi đều hướng tới những phương trời cao rộng.
Được như vậy, cuộc khủng hoảng văn hóa, xã hội, chính trị và đạo lý trầm trọng ở nước ta mới có cơ chấm dứt, nền văn hiến Việt mới phục hồi và Phật đạo tăng huy.
NAM MÔ ĐẠI HIẾU MỤC KIỀN LIÊN BỒ TÁT
Quảng Nam, Mùa Vu Lan, Phật lịch 2546
Xử lý Thường vụ Viện Tăng Thống
(ấn, ký)
Tỳ kheo Thích Huyền Quang
Gửi ý kiến của bạn
