[Cảm thấy chẳng trông mong được vào đâu, và cảm thấy tủi nhục, những cảm thức như vậy đã dọn đường đưa tới giận dữ và sau đó, đổ ào ra mặt đường như một cơn lũ của sự khinh thị, ngang bướng. Đó là cuộc chiến "sỏi đá cũng biết đau" (intifadeh: cuộc chiến của gạch đá) lần thứ nhất.]
Bất thình lình người Palestine cảm thấy họ đang có lại được phẩm giá của mình, bằng cách chiến đấu với những kẻ xâm lược, bằng cách không còn là những nạn nhân không ai ngó ngàng. Đối đầu với quân đội Do Thái hơn hẳn họ, với vũ khí khủng khiếp, họ cảm thấy, như những đứa trẻ đang ném gạch đá ở nơi đường phố, họ là những người chiến thắng, nếu nói về mặt đạo đức, tinh thần; họ là những người anh hùng của sự khinh thị, dè bỉu, coi thường, bất cần, ngang ngược, và đây là vũ khí cuối cùng của họ.
Với một cảm quan chiến thắng như thế đó, Arafat mở ra một viễn ảnh hòa bình, và sự nhìn nhận của đối phương của ông, là Do Thái, [nhưng] hội nghị Oslo và hòa bình tiếp theo đó, đã làm cho người Palestine vỡ mộng, và ném họ vào một giai đoạn mới của sự đối đầu. Thái độ ngần ngừ, cố kéo dài thời gian rút quân ra khỏi vùng đất chiếm đóng, của nhà cầm quyền Do Thái, và sau đó, thất bại thảm thương của những cuộc nói chuyện tại Camp Davis, đã sửa soạn trên mảnh đất mầu mỡ, những mầm hạt của sự dấn mình chiến đấu, và tự cấy bom vào người cho nổ tung lên.
Sự tái xuất hiện trên trường chính trị của Ariel Sharon đã làm bật ra cuộc chiến "sỏi đá cũng biết đau" lần thứ nhì. Con số tử vong, tàn tật về phía Palestine cứ thế tăng lên cùng với ý định của Sahron, khi tuyên bố, càng có nhiều thương vong bao nhiêu càng tốt bấy nhiêu (as Sharon declared his intention to cause as many casualties as possible). Hỡi ơi, lần này, những người lính Do Thái không đi, và có thể nói, họ trở thành vô hình, bởi vì họ núp ở bên trong chiến xa, và bắn ra phía bên ngoài. Những dân quân Palestine chuyển mục tiêu của họ tới những thường dân Do Thái tại chợ búa hay những quán cà phê. Với những người cực đoan, lính hay không lính, những người Do Thái là những người Do Thái, chẳng có gì khác biệt. Họ là kẻ thù; tất cả họ là như nhau.
Trong mọi trường hợp tuẫn mình, là ngần ấy câu chuyện riêng tư, về bi thương và tức tưởi. Một lần, một ký giả tò mò đã yêu cầu tôi giới thiệu anh ta với một người hiện đang có ý định tuẫn mình. Khi người ký giả hỏi: "Tại sao bạn làm chuyện đó"", anh ta nhận được câu trả lời: "Bạn có chiến đấu cho xứ sở của bạn, hay là không" Lẽ dĩ nhiên có. Bạn sẽ được đất nước của bạn kính nể, như là một con người can đảm; còn tôi, tôi sẽ được tưởng nhớ, như là một kẻ tuẫn mình."
Đây là ảnh hưởng của việc giảng dậy kinh Koran, một cuốn sách quyền lực nhất trong thế giới Ả Rập từ 14 thế kỷ qua. Trong cuốn thánh kính này, Thượng Đế hứa hẹn với những người Hồi Giáo hy sinh thân mình cho Đạo Hồi, rằng họ sẽ chẳng bao giờ chết. Họ sẽ sống ở Thiên Đàng. Những người Hồi Giáo, đàn ông, đàn bà, và ngay cả những thế tục (secularists), đã hiểu lời hứa hẹn trên, theo nghĩa đen của những từ ngữ. Thiên Đàng, như thế, đã trở thành phần thưởng tối thượng dành cho những người sùng đạo nào can đảm dám chấp nhận thử thách tối hậu, về niềm tin của mình.
Điều mà người đàn ông trẻ đang tính cấy bom vào người và cho nổ tung lên, không nói ra với người ký giả, đó là anh ta đang sôi sục lòng ham muốn trả thù. Khi còn là một đứa bé sáu tuổi, anh ta đã bất lực, và ràn rụa nước mắt, đứng nhìn cha mình bị những người lính Do Thái đánh đập. Anh ta sẽ chẳng bao giờ quên được cảnh, cha mình bị những người lính Do Thái kéo đi trong khi máu chảy ròng ròng từ lỗ mũi.
Khi Sharon giam lỏng, coi Arafat như là một con tin, và sát muối vào những vết thương đau xót, ông ta đã đẩy cơn điên loạn của chúng tôi lên một mức độ ghê rợn mới. Một cô gái Palestine khác đã cho nổ thân hình của mình tại Jerusalem tuần lễ vừa qua, giết chết hai binh sĩ Do Thái và làm bị thương nhiều người. Cô không phải là người cuối cùng.
Eyad Sarraj
(Jennifer Tran dịch thuật)
Gửi ý kiến của bạn
