Ngày 29 tháng 11 vừa qua, Ban tư tưởng - văn hóa của đảng Cộng sản Việt Nam đã tổ chức một buổi thảo luận gọi là tọa đàm về văn hóa đảng, với sự tham dự của một số cán bộ cao cấp đang phụ trách công tác tư tưởng, văn hóa và lý luận của đảng. Chủ đề mà họ thảo luận là bàn về tính chất văn hóa của đảng Cộng sản Việt Nam và nhu cầu xây dựng văn hóa trong các tổ chức đảng. Thoạt nghe về chủ đề này, ai cũng chờ đợi xem những nhà tư tưởng và lý luận của đảng sẽ nói về nền văn hóa cộng sản liên hệ đến tính chất 'ưu việt" của chủ nghĩa Mác Lê và giai cấp công nhân vô sản như họ đã từng nói trước đây. Thế nhưng không, họ lại nhấn mạnh rằng: 'nền tảng văn hóa đảng là nền tảng văn hóa dân tộc". Họ còn quảng diễn rẳng điểm đặc thù văn hóa đảng cộng sản chính là sự cống hiến, hy sinh cho đất nước, cho dân tộc...
Qua "định nghĩa" nói trên, những ai có một ít hiểu biết về chủ nghĩa cộng sản và tính chất hoạt động của các đảng cộng sản, thì thấy là giới lãnh đạo Hà Nội đang cố dùng loại sơn "dân tộc' để phủ lên màu đỏ chuyên chính, hầu xóa dần tính cộng sản của đảng trong tình hình hiện nay. Khi họ phải dùng đến những yếu tố nào là sự cống hiến, hy sinh cho đất nước của đảng để biện minh về sự gắn liền giữa đảng với dân tộc, cho thấy là giới lãnh đạo Hà Nội đang cố tìm con đường thoát xác để có thể sống còn trong thời đại kinh tế thị trường và toàn cầu hóa, vốn đối nghịch với lý luận Mác Lênin. Nói cách khác, những lý thuyết gia của đảng Cộng sản Việt Nam đang cố vặn óc để tìm ra một số những biện giải về con đường đi mới của đảng hiện nay, bằng cách bám vào chủ nghĩa dân tộc như cái phao để cho đảng nín thở qua sông trong lúc chủ nghĩa cộng sản bị phá sản.
Khoảng hai thập niên trước đây, khi phải bẻ cua áp dụng chính sách mở cửa trong bối cảnh suy thoái chung của chủ nghĩa cộng sản vào giữa thập niên 80, đảng Cộng sản Việt Nam đã dựa vào một số những yếu tố lịch sử của hai cuộc chiến chống Pháp và chống Mỹ để biện minh cho vai trò độc tôn của đảng, đồng thời tung ra cái gọi là 'tư tưởng Hồ Chí Minh' để làm chất keo nối kết nội bộ, giữ chặt hàng ngũ trong cơn dãy chết của khối cộng sản quốc tế vào đầu thập niên 80. Những bước đi này, Hà Nội đã học rất kỹ ở Bắc Kinh từ lý thuyết cho đến thực hành sau khi hai phía nối lại quan hệ vào tháng 10 năm 1991. Nhưng lối giải thích nói trên đã không huy động được nội bộ và nhất là không được đa số quần chúng tin theo vì mang nhiều sự ngụy biện và dối trá. Do đó mà cả Bắc Kinh lẫn Hà Nội đều phải đổi lớp sơn trên màu áo chuyên chính, để hy vọng từng bước biến cải từ một đảng mang màu sắc bạo lực vô sản chuyển sang thành độc tài độc đảng. Lớp sơn đó chính là chủ nghĩa dân tộc.
Năm 1999, Giang Trạch Dân bắt đầu tung ra cái gọi là 'tam đại biểu', để đánh bóng đảng Cộng sản Trung Quốc là 1/đại biểu cho quyền lợi dân tộc Trung Hoa; 2/đại biểu cho sự phát triển hiện đại; 3/đại biểu cho nền văn hóa tiên tiến của dân tộc Trung Quốc. Tam đại biểu này đã được Bắc Kinh đưa vào trong Hiến pháp vào năm 2003, trở thành một tư tưởng lớn của thời kỳ cải cách theo xu hướng tư bản chủ nghĩa hiện nay của Trung Quốc. Cốt lõi của tam đại biểu này, Giang Trạch Dân muốn thổi lên làn sóng dân tộc mà cụ thể là kích thích chủ nghĩa dân tộc trong lòng người Hán để đồng hóa giữa đảng với dân tộc, trong tiến trình thoát xác của đảng cộng sản. Để kích động chủ nghĩa dân tộc này, Bắc Kinh tận tình khai thác những yếu tố lịch sử liên quan đến việc Nhật Bản chiếm đóng Trung Quốc vào thập niên 30 và 40 của Thế Kỷ 20, để kích động cao trào chống Nhật trong lòng thanh niên Trung Quốc mà biểu hiện rõ nhất là những thái độ bài Nhật của khán giả Trung Quốc đã xảy ra trong giải bóng tròn Á Châu vào mùa hè năm 2004.
Những nhà phụ trách lý luận và tư tưởng của đảng Cộng sản Việt Nam tất phải nghiên cứu các bước đi này của Trung Quốc để giúp họ giải quyết ba vấn đề :
1/Sự chính thống trong việc duy trì tính độc tôn của đảng khi bị những áp lực cải tổ dân chủ từ bên ngoài lẫn bên trong;
2/Mua thời gian trong tiến trình thoát xác từ độc tài vô sản sang độc tài độc đảng cũng như sắp xếp lại nếp sinh hoạt nội bộ sao cho phù hợp với những thay đổi của tình thế;
3/Chiêu dụ chất xám vốn dễ bị phủ dụ bởi sự nhập nhằng giữa lằn ranh dân tộc và cộng sản, hầu giúp chế độ giải quyết những khó khăn trong bối cảnh thay đổi hiện nay.
Trong ba vấn đề nói trên, có lẽ then chốt nhất đối với đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay là vấn đề mua thời gian thoát xác và chiêu dụ chất xám cộng tác dưới chiêu bài dân tộc. Thật vậy, đối với nội bộ, chủ nghĩa xã hội không còn đảng viên nào tin nhưng họ chưa bỏ đảng vì còn những quyền và lợi ràng buộc. Nhưng với thời gian, nếu đảng không dùng yếu tố dân tộc để thay chất keo cộng sản, thì đảng Cộng sản sẽ bị tan biến một khi bị đẩy vào thế trận sinh hoạt chính trị dân chủ. Đối với chất xám, vốn là những chuyên gia có nhiều khả năng về kỹ thuật nhưng lại ít quan tâm về quan điểm chính trị, nên dễ bị lung lạc bởi những yếu tố phục vụ dân tộc mà đảng Cộng sản đang cố tình thổi phồng một cách nhập nhằng qua sự chiến đãu của hai cuộc chiến, qua những ngụy tạo về tư tưởng 'dân tộc' của Hồ Chí Minh v,v...
Chính vì nhu cầu nói trên, những nhà lý luận và tư tuởng của đảng Cộng sản Việt Nam đã bày vẽ ra cái gọi là xác định tính chất 'văn hóa đảng' và đã khẳng định một cách khơi khơi rằng văn hóa đảng Cộng sản không tách rời mà là một bộ phận tiên tiến của văn hóa dân tộc. Họ đang dùng văn hóa để tìm cách đồng hóa giữa đảng và dân tộc, một thủ đoạn khá lưu manh khi mang những truyền thống của dân tộc khoác lên đảng, vốn từng bị họ lên lên án và xóa bỏ trong những năm 'tiến nhanh tiến mạnh lên chủ nghĩa xã hội'. Nhìn như vậy, chúng ta mới thấy là đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay không chỉ chú tâm vào chính sách mở cửa, vận động đầu tư buôn bán với bên ngoài để cải cách kinh tế mà còn đang sửa soạn cho một tình huống chuyển tiếp nhằm duy trì sự độc tôn của đảng trên mặt trận chính trị. Họ đang cố khai thác một số điểm đặc thù văn hóa dân tộc, pha chế thành một lớp sơn mới để loại dần màu đỏ chuyên chính không còn ai tin theo.
Rõ ràng là trong mặt trận đãu tranh hiện nay, chúng ta không chỉ tấn công chế độ Hà Nội trên mặt trận dân quyền để giành lại tự do dân chủ cho dân tộc mà còn phải mở rộng mặt trận đãu tranh về văn hóa để vạch trần những thủ đoạn dùng văn hóa cho âm mưu thoát xác của đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay. Mặt trận văn hóa này không thể chỉ là nỗ lực bảo tồn hay phát huy tại hải ngoại mà còn phải mở rộng đến đồng bào tại quốc nội, bằng sự trao đổi một cách tích cực giữa người Việt Nam ở trong và ngoài nước. Khi có sự trao đổi và hỗ trợ từ phía hải ngoại, chúng ta sẽ từng bước giúp cho đồng bào quốc nội thoát ra khỏi vòng kiềm toả của guồng máy bạo lực, đồng thời ngăn chận hiệu quả mọi hình thức thoát xác của đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay.
Qua "định nghĩa" nói trên, những ai có một ít hiểu biết về chủ nghĩa cộng sản và tính chất hoạt động của các đảng cộng sản, thì thấy là giới lãnh đạo Hà Nội đang cố dùng loại sơn "dân tộc' để phủ lên màu đỏ chuyên chính, hầu xóa dần tính cộng sản của đảng trong tình hình hiện nay. Khi họ phải dùng đến những yếu tố nào là sự cống hiến, hy sinh cho đất nước của đảng để biện minh về sự gắn liền giữa đảng với dân tộc, cho thấy là giới lãnh đạo Hà Nội đang cố tìm con đường thoát xác để có thể sống còn trong thời đại kinh tế thị trường và toàn cầu hóa, vốn đối nghịch với lý luận Mác Lênin. Nói cách khác, những lý thuyết gia của đảng Cộng sản Việt Nam đang cố vặn óc để tìm ra một số những biện giải về con đường đi mới của đảng hiện nay, bằng cách bám vào chủ nghĩa dân tộc như cái phao để cho đảng nín thở qua sông trong lúc chủ nghĩa cộng sản bị phá sản.
Khoảng hai thập niên trước đây, khi phải bẻ cua áp dụng chính sách mở cửa trong bối cảnh suy thoái chung của chủ nghĩa cộng sản vào giữa thập niên 80, đảng Cộng sản Việt Nam đã dựa vào một số những yếu tố lịch sử của hai cuộc chiến chống Pháp và chống Mỹ để biện minh cho vai trò độc tôn của đảng, đồng thời tung ra cái gọi là 'tư tưởng Hồ Chí Minh' để làm chất keo nối kết nội bộ, giữ chặt hàng ngũ trong cơn dãy chết của khối cộng sản quốc tế vào đầu thập niên 80. Những bước đi này, Hà Nội đã học rất kỹ ở Bắc Kinh từ lý thuyết cho đến thực hành sau khi hai phía nối lại quan hệ vào tháng 10 năm 1991. Nhưng lối giải thích nói trên đã không huy động được nội bộ và nhất là không được đa số quần chúng tin theo vì mang nhiều sự ngụy biện và dối trá. Do đó mà cả Bắc Kinh lẫn Hà Nội đều phải đổi lớp sơn trên màu áo chuyên chính, để hy vọng từng bước biến cải từ một đảng mang màu sắc bạo lực vô sản chuyển sang thành độc tài độc đảng. Lớp sơn đó chính là chủ nghĩa dân tộc.
Năm 1999, Giang Trạch Dân bắt đầu tung ra cái gọi là 'tam đại biểu', để đánh bóng đảng Cộng sản Trung Quốc là 1/đại biểu cho quyền lợi dân tộc Trung Hoa; 2/đại biểu cho sự phát triển hiện đại; 3/đại biểu cho nền văn hóa tiên tiến của dân tộc Trung Quốc. Tam đại biểu này đã được Bắc Kinh đưa vào trong Hiến pháp vào năm 2003, trở thành một tư tưởng lớn của thời kỳ cải cách theo xu hướng tư bản chủ nghĩa hiện nay của Trung Quốc. Cốt lõi của tam đại biểu này, Giang Trạch Dân muốn thổi lên làn sóng dân tộc mà cụ thể là kích thích chủ nghĩa dân tộc trong lòng người Hán để đồng hóa giữa đảng với dân tộc, trong tiến trình thoát xác của đảng cộng sản. Để kích động chủ nghĩa dân tộc này, Bắc Kinh tận tình khai thác những yếu tố lịch sử liên quan đến việc Nhật Bản chiếm đóng Trung Quốc vào thập niên 30 và 40 của Thế Kỷ 20, để kích động cao trào chống Nhật trong lòng thanh niên Trung Quốc mà biểu hiện rõ nhất là những thái độ bài Nhật của khán giả Trung Quốc đã xảy ra trong giải bóng tròn Á Châu vào mùa hè năm 2004.
Những nhà phụ trách lý luận và tư tưởng của đảng Cộng sản Việt Nam tất phải nghiên cứu các bước đi này của Trung Quốc để giúp họ giải quyết ba vấn đề :
1/Sự chính thống trong việc duy trì tính độc tôn của đảng khi bị những áp lực cải tổ dân chủ từ bên ngoài lẫn bên trong;
2/Mua thời gian trong tiến trình thoát xác từ độc tài vô sản sang độc tài độc đảng cũng như sắp xếp lại nếp sinh hoạt nội bộ sao cho phù hợp với những thay đổi của tình thế;
3/Chiêu dụ chất xám vốn dễ bị phủ dụ bởi sự nhập nhằng giữa lằn ranh dân tộc và cộng sản, hầu giúp chế độ giải quyết những khó khăn trong bối cảnh thay đổi hiện nay.
Trong ba vấn đề nói trên, có lẽ then chốt nhất đối với đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay là vấn đề mua thời gian thoát xác và chiêu dụ chất xám cộng tác dưới chiêu bài dân tộc. Thật vậy, đối với nội bộ, chủ nghĩa xã hội không còn đảng viên nào tin nhưng họ chưa bỏ đảng vì còn những quyền và lợi ràng buộc. Nhưng với thời gian, nếu đảng không dùng yếu tố dân tộc để thay chất keo cộng sản, thì đảng Cộng sản sẽ bị tan biến một khi bị đẩy vào thế trận sinh hoạt chính trị dân chủ. Đối với chất xám, vốn là những chuyên gia có nhiều khả năng về kỹ thuật nhưng lại ít quan tâm về quan điểm chính trị, nên dễ bị lung lạc bởi những yếu tố phục vụ dân tộc mà đảng Cộng sản đang cố tình thổi phồng một cách nhập nhằng qua sự chiến đãu của hai cuộc chiến, qua những ngụy tạo về tư tưởng 'dân tộc' của Hồ Chí Minh v,v...
Chính vì nhu cầu nói trên, những nhà lý luận và tư tuởng của đảng Cộng sản Việt Nam đã bày vẽ ra cái gọi là xác định tính chất 'văn hóa đảng' và đã khẳng định một cách khơi khơi rằng văn hóa đảng Cộng sản không tách rời mà là một bộ phận tiên tiến của văn hóa dân tộc. Họ đang dùng văn hóa để tìm cách đồng hóa giữa đảng và dân tộc, một thủ đoạn khá lưu manh khi mang những truyền thống của dân tộc khoác lên đảng, vốn từng bị họ lên lên án và xóa bỏ trong những năm 'tiến nhanh tiến mạnh lên chủ nghĩa xã hội'. Nhìn như vậy, chúng ta mới thấy là đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay không chỉ chú tâm vào chính sách mở cửa, vận động đầu tư buôn bán với bên ngoài để cải cách kinh tế mà còn đang sửa soạn cho một tình huống chuyển tiếp nhằm duy trì sự độc tôn của đảng trên mặt trận chính trị. Họ đang cố khai thác một số điểm đặc thù văn hóa dân tộc, pha chế thành một lớp sơn mới để loại dần màu đỏ chuyên chính không còn ai tin theo.
Rõ ràng là trong mặt trận đãu tranh hiện nay, chúng ta không chỉ tấn công chế độ Hà Nội trên mặt trận dân quyền để giành lại tự do dân chủ cho dân tộc mà còn phải mở rộng mặt trận đãu tranh về văn hóa để vạch trần những thủ đoạn dùng văn hóa cho âm mưu thoát xác của đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay. Mặt trận văn hóa này không thể chỉ là nỗ lực bảo tồn hay phát huy tại hải ngoại mà còn phải mở rộng đến đồng bào tại quốc nội, bằng sự trao đổi một cách tích cực giữa người Việt Nam ở trong và ngoài nước. Khi có sự trao đổi và hỗ trợ từ phía hải ngoại, chúng ta sẽ từng bước giúp cho đồng bào quốc nội thoát ra khỏi vòng kiềm toả của guồng máy bạo lực, đồng thời ngăn chận hiệu quả mọi hình thức thoát xác của đảng Cộng sản Việt Nam hiện nay.
Gửi ý kiến của bạn
