Bìa sách Bát Nhã Tâm Kinh: Trực Chỉ Lý Giải Ngắn Gọn.
GARDEN GROVE (VB) -- Bạn muốn tìm hiểu và tu học Thiền Tông? Bạn muốn hiểu trọn vẹn và tu theo Bát Nhã Tâm Kinh để xa lìa khổ? Bạn muốn tìm pháp môn trực chỉ để thấu triệt giáo nghĩa Như Lai Tạng nhằm hiện đời giải thoát?
Một cuốn sách sẽ giúp bạn hiểu được và tu được theo Thiền Tông, nắm vững được pháp trực chỉ của Bát Nhã Tâm Kinh, nhận được tài sản quý báo Như Lai Tạng sẵn có: quyển sách “Bát Nhã Tâm Kinh: Trực Chỉ Lý Giải Ngắn Gọn” của Ni Sư Thanh Tịnh Liên Thích Nữ Chân Thiền.
Tác phẩm này sẽ trao tặng trong vòng 2 tuần lễ cho tất cả các Phật tử tới Thiền Viện Sùng Nghiêm những ngày đầu xuân.
Thông cáo tặng sách viết rằng nhân dịp Xuân Kỷ Hợi, Thiền Viện Sùng Nghiêm kính tặng tới tất cả đồng hương quyển sách “Bát Nhã Tâm Kinh: Trực Chỉ Lý Giải Ngắn Gọn” dày 270 trang, gồm 2 phần Lý Giải:
1. Bát Nhã Tâm Kinh (Trực chỉ ngắn gọn);
2. Như Lai Tạng (Trực chỉ hữu hiệu nhất để thoát khỏi Sinh Tử Luân Hồi).
Tác phẩm không chỉ nói về tu học trong Thiền Tông, mà cũng nói về công việc hộ niệm thích nghi khi một chúng sanh rời thân này và vẫn còn trong thân trung ấm, còn lưu luyến với nhiều hình ảnh cõi này, chưa dứt nổi để ra đi -- chính giây phút trung ấm thân cực kỳ quan trọng để người thân biết cách hộ niệm giúp người quá cố mới lìa đời ra đi thanh thản.
Trong sách “Bát Nhã Tâm Kinh: Trực Chỉ Lý Giải Ngắn Gọn” -- Ni sư Thanh Tịnh Liên Thích Nữ Chân Thiền giải thích về thời kỳ trung ấm còn có thể giúp này, nơi trang 79-80, trích:
“Vì thế mà trong “ba tuần lễ đầu” của người chết vô cùng quan trọng. Thời điểm này họ gắn bó mật thiết với chúng ta, nên đi đi, về về thăm viếng nhà cửa và những người thân, ngay cả họ hàng, bạn bè... Còn “bốn tuần lễ sau”, thì họ bận rộn tìm liên lạc với cha mẹ vị lai. Hiểu như thế mà thương họ; cho nên trong thời gian của ba tuần lễ đầu này, chúng ta cần giúp đỡ, là hộ niệm tối đa bằng cách có Thiện Tri Thức khai thị càng nhiều càng tốt. Công việc hộ niệm không ngoài mục đích để trấn an cho họ hết hoang mang, hết lo sợ, hết giận dữ, và nhất là nhấn mạnh để họ biết chắc là họ không có chết, cũng như đang được hướng dẫn việc tái sinh.
Khi đã gặp đầy đủ nhân duyên tốt/ xấu. thiện/ ác tương ứng với nghiệp quả, là họ đi thọ sinh bất cứ lúc nào trong vòng bốn mươi chín ngày, hay thời gian vô hạn định! Và khi đã nằm trong thai mẹ, là không còn đi đâu được nữa, dù tính chất quá bén nhậy của họ luôn luôn lăng xăng, di động, không hề chịu đứng yên bao giờ!”
Trong trường hợp người thân mới lìa đời, còn ở trung ấm thân, tang gia cần quý tôn đức đầy đủ giới pháp khai thị cho hương linh sớm tới nơi an lành.
Trong sách “Bát Nhã Tâm Kinh: Trực Chỉ Lý Giải Ngắn Gọn” -- Ni sư Thanh Tịnh Liên Thích Nữ Chân Thiền giải thích về các bài khai thị để hướng dẫn hương linh ngộ được tính vô thường cõi này để dễ dứt áo ra đi, như trích ở trang 77-78:
“Cái Thân Vô Tướng này được cấu tạo bởi các chất liệu vi tế nhất của “Tịnh Sắc Căn”, tức là “Tịnh Sắc” của các “Căn Thân”, bao gồm cả “Thất Đại: Đất, Nước, Gió, Lửa, Không, Kiến và Thức”. Tịnh Sắc Căn này chỉ tạm gọi là Phi Vật Chất, nên chưa tuyệt đối thanh tịnh!
Vì nó còn một chút xíu vật chất, dù là phần vật chất ấy rất nhỏ, nhuyễn như tơ trời, tựa như Hư Không, mà Hư Không thì cũng vẫn còn là vật chất! Sự tái sinh, tồn tại của nó cứ tiếp diễn không ngừng nghỉ… Khi đầu thai thì nó vào trước, và khi chết thì nó ra sau cùng. Cái công dụng của nó, cũng là Giác Quan vô cùng bén nhạy. Nó có thể đọc được tư tưởng của các Thân Trung Ấm khác, và cả tư tưởng của chúng ta. Nó có thể đi xuyên qua tường, qua núi mà không bị trở ngại! Sự đến/đi trong nháy mắt, và sự Thấy, Nghe, Hay Biết của nó thấu suốt vũ trụ. Đó cũng là một loại “Thần Thông”, nhưng chỉ là “Nghiệp Thông”, gần như vô ngại thôi! Cho dù nó có thể đi xuyên qua đầu, và đọc được ý nghĩ của chúng ta… nhưng nó vẫn không thể đi xuyên qua đầu của những vị đã Giác Ngộ, chứ nói gì là Tòa Kim Cương của chư Phật, chư Tổ! Và cũng vì là “Thân Phi Vật Chất” chưa hoàn hảo, bởi còn một “chút xíu vật chất” như thế! Dù chỉ tựa như Hư Không, cũng vẫn còn những tập khí phàm phu của Thế Gian, nên nó vẫn chấp thật mọi cảnh, mọi sự… Do đó, nó vẫn cần ăn, vẫn tính toán, buồn vui, thương tiếc, khổ đau, chấp chước, nhất là khi biết mình đã chết!
Trong ba tuần lễ đầu, người chết vô cùng luyến tiếc Thân Mạng mình, thương nhớ gia đình, tiếc danh- vọng và tài sản. Thêm cái khổ đau nữa là “Thân- Trung Ấm” vẫn: thấy, nghe và giao tiếp với người thân; Họ cảm thấy bình thường như lúc còn sống… nhưng khi họ cầm tay hỏi han chúng ta! nói chuyện với chúng ta! thì chúng ta lại không hề hay biết gì cả! Họ đi thăm từng nơi trong nhà, và dùng những đồ dùng hàng ngày của họ, nhưng không dùng được! Nhìn vào gương thì không thấy bóng mình đâu cả, nên càng biết rõ là mình đã chết! Do đó mà đau thương, thống khổ! Vì mặc cảm, vì bất lực, nên hoảng hốt, bứt rứt, lo lắng, cáu kỉnh, giận dữ và vô cùng sợ hãi! Họ cần chúng ta giúp đỡ, hộ niệm bằng những câu Kinh Liễu Nghĩa dễ hiểu, những lời Khai-Thị thật rốt ráo, chân chính, để hướng dẫn việc tái sinh cho họ...”
Thực ra, đối với người đã giác ngộ diệu lý Chân Không Diệu Hữu, khi lìa đời sẽ không bị kẹt trong trung ấm thân nữa, và sẽ ngay tức khắc tới cõi an lành để tu tiếp cho tới khi dứt sạch phiền não.
Tác phẩm “Bát Nhã Tâm Kinh Trực Chỉ Lý Giải Ngắn Gọn” của Ni sư Thanh Tịnh Liên Thích Nữ Chân Thiền giải thích về phương pháp Thiền Tông để chứng ngộ bản tâm, còn gọi là chứng ngộ Tự Tính.
Như Ni sư viết ở trang 59, trích:
“Vạn Pháp đều là:
Chân Không Diệu Hữu
Diệu Hữu Chân Không
Tính/ Tướng đều là sự “vi diệu, nhiệm mầu”
Chứ không phải là Cái Không Tiêu Cực đoạn diệt! Như mọi người chúng ta, đa số đều lầm lẫn giữa
Tính Không và Cái Không:
-Tính Không là Phật Tính! Tự động có Sự Vi Diệu là: Tính Thấy, Tính Nghe, Tính- Nhận- Biết …trong Kinh gọi là “Phật Tâm”.
- Cái Không là “cái Không Ngơ”! Là “cái Không- rỗng”, chẳng có gì cả! Trong Kinh gọi là “Cái Tâm Vô Minh”, chính là cái “Không Đoạn Diệt” của Sinh Tử! và nó chính là cái “Tâm Nhị Biên Tương- Đối”! Tâm này hoàn toàn khác với Tính Không của Bát Nhã Tính.
Ngoài ra, chúng ta lại còn hiểu lầm về toàn thể các SắcTướng trong Vũ Trụ Vạn Vật… đều là Vô Thường! Đều là Cái Không Tiêu Cực của Đoạn Diệt! và chúng ta còn gọi nơi đó là Cõi Sa Bà và đổ tội cho cõi này chỉ toàn là khổ đau! nên chán ghét nó.”
Như thế, câu hỏi nơi đây là: làm cách nào để ngộ nhập Niết Bàn Diệu Tâm?
Ni sư Thanh Tịnh Liên Thích Nữ Chân Thiền giải thích, trích:
“Với các vị đã hiểu Đạo ở một mức nào đó, thì chấp tất cả Vũ Trụ Vạn Vật này đều là “Vô Thường”, tức là nghĩa của“Tiêu Cực Đoạn Diệt”! Và các vị này đều chỉ quan trọng có cái Tâm, và bỏ đi cái Thân! Để rồi đưa cái Tâm ấy về một nơi an lạc nào đó, gọi là “Niết Bàn Diệu Tâm”!
Nhưng, với các vị đã Ngộ Đạo cao hơn, vì các Ngài đã nhận biết được mình là Ai! Và cũng đã nhận biết được Vũ Trụ Vạn Vật là gì! Thì hầu hết các Ngài đều sửng sốt giống như Lục Tổ, khi ngộ Đạo, Ngài đã thốt lên:
Đâu ngờ, Tự Tính vốn tự thanh tịnh
Đâu ngờ, Tự Tính vốn chẳng sinh diệt
Đâu ngờ, Tự Tính vốn tự đầy đủ
Đâu ngờ, Tự Tính vốn chẳng lay động
Đâu ngờ, Tự Tính hay sinh vạn Pháp!
Nghĩa của Lục Tổ cũng chẳng khác gì nghĩa trong Kinh của Đức Phật đã dậy:
“Toàn thể các Sắc Tướng cũng là Toàn Thể Các Pháp trong Vũ Trụ hiện hữu đều là: Chân Không Diệu Hữu”.
Diệu Hữu không thể nào rời Chân Không.
Chân Không không thể nào rời Diệu Hữu!
Diệu Hữu chính là Dụng của Chân Không.
Chân Không chính là Thể của Diệu Hữu.
Bởi Diệu Hữu chính là các Sắc Tướng được hóa hiện do Chân Không, cho nên trong Kinh Bát Nhã mới dậy rằng:
Sắc chính là Không
Không chính là Sắc
Diệu Nghĩa của “Sắc” trong hai câu Kinh trên như sau:
Sắc” là Diệu Hữu, chính là những gì có hình tướng;
“Sắc” là Diệu Hữu, chính là Thân của chúng ta;
“Sắc” là Diệu Hữu, chính là Vũ Trụ Vạn Vật đang hiện hữu...”
Tới đây, một câu có thể nêu lên hỏi là: ý nghĩa Phật Tính là ở Sắc hay ở Không?
Tác phẩm “Bát Nhã Tâm Kinh Trực Chỉ Lý Giải Ngắn Gọn” của Ni sư Thanh Tịnh Liên Thích Nữ Chân Thiền giải thích ở trang 59, trích:
“Diệu Hữu chính là Vũ Trụ Vạn Vật của Tính Không (Chân Không);
Tính Không (Chân Không) là Diệu Hữu, là Vũ Trụ Vạn Vật.
Có như thế mới được gọi:
“Một là Tất Cả, Tất Cả là Một”
Và đương nhiên là:
Sắc/Không là Một
Tính/Tướng là Một
Thân/Tâm cũng là Một
Như vậy mới đích thị là :
Ma Ha Bát Nhã Ba La Mật Đa
Và tự động toàn thể Vũ Trụ Vạn Vật đều vượt ra ngoài mọi Nhị Biên Tương Đối, mọi số lượng, mọi danh từ, mọi lời nói, vượt cả Thời Gian lẫn Không Gian! Chỉ vì Vạn Pháp đều là:
Sự Hóa Hiện của “Chân Như Phật Tính”! Nhưng chúng ta đừng vội hiểu lầm! mà Chấp Thật rằng: Toàn thể Vạn Pháp hiện hữu chỉ là huyễn hóa! chỉ là “Tính Không”! Chẳng có gì cả! Và tất cả vũ trụ, vạn vật hiện hữu đều chỉ là
Sấc Sắc… Không Không… mà thôi! Cho nên có gì đâu mà bám, mà víu! Có gì đâu mà khóc, mà cười, mà lo, mà sợ! Nếu chúng ta chấp như thế thì lại không phải là Nghĩa Tối Thượng của Bát Nhã Tính!, không phải là nghĩa Siêu Việt, cũng không phải là nghĩa Vượt ra ngoài Có/Không, Thật/Giả của:
Bát Nhã Tính như thực, như hư …
Huyễn Hóa mà lại “làThật”
“Là Thật” mà lại Huyễn Hóa.
Trong thực tế Bát Nhã Tính thường hằng hiện hữu Siêu Việt… Việt Siêu… là vậy! chứ không phải là “Cái Rỗng Không”! chẳng có cái gì cả.
Nếu chúng ta cứ ngoan cố, cứ hiểu rằng :
Bát Nhã Tính là Phật Tính chỉ Thanh Tịnh và
Tĩnh Lặng Tuyệt Đối thôi! Thì thiếu đi phần Diệu
-Hữu! Là tự động bị lọt vào nghĩa của “Không Ngơ” là nghĩa Đoạn Diệt Sinh Tử!
Bát Nhã Tính tuyệt đối nhiệm mầu! Cứ tự động ẩn- mật, âm thầm hóa hiện muôn hình, vạn trạng là các Sắc Tướng hiện hữu chính là Diệu Hữu, là Vũ Trụ Vạn Vật hiện hữu, trong đó có chúng ta! Dù chúng ta tin, hay không tin! Thì Bát Nhã Tính vẫn cứ vận hành mãi như vậy.
Vâng, Bát Nhã Tính cứ tiếp diễn không hề ngưng nghỉ, dù chỉ một Sát Na!”(ngưng trích)
Nhà nghiên cứu Phật học Nguyên Giác Phan Tấn Hải nói rằng Phật tử dịp đầu xuân nên tới Thiền Viện Sùng Nghiêm để nhận sách này về nghiên cứu và tu học, bởi vì rất hy hữu có pháp môn Thiền Tông để dẫn vào Bát Nhã được giải thích tận tường như thế.
Trường hợp những thắc mắc chưa nhận ra được, Phật tử nên tham khảo trực tiếp với chư tôn đức Thiền Viện Sùng Nghiêm.
Bởi vì, điều quan trọng là ngộ nhập được Thực Tướng Vô Tướng...
Tác phẩm “Bát Nhã Tâm Kinh Trực Chỉ Lý Giải Ngắn Gọn” của Ni sư Thanh Tịnh Liên Thích Nữ Chân Thiền giải thích ở trang 105-106, trích:
“Người thực hành được Về Mặt VôTướng:
Là những ai tu “Thiền”, và áp dụng được Thiền qua “Chân Lý Bát Nhã” thì về: Mặt Vô Tướng, họ lại thấy rất là giản dị: Khi ngồi Thiền cũng như khi đi, khi đứng, khi nằm, khi làm việc, lúc nghỉ ngơi … Tất cả mọi hành động vi tế tới đâu… họ đều nhận biết rõ ràng:
Là Thân/Tâm họ đã Nhất Như, cũng là hội nhập thành “Một” với mọi công việc, và mọi hành động của thân thể. Đó là cái quả khá thành công… về sự “tự động thanh tịnh” từ Thô tới Tế …trong từng Sát Na của họ.
Tóm lại, về sự thực hành Thiền trong mọi công việc hàng ngày, mà Thân/Tâm họ được đồng nhất với công việc, và mọi việc đều trọn vẹn, tuyệt đối, trang nghiêm đúng y chỉ Chân Thiện Mỹ như thế, vì họ chẳng hề bao giờ thấy, và bị dính mắc bởi những: địa vị, quan quyền… cũng chẳng hề thấy, và dính mắc bởi những cảnh giầu sang, phú quí… mà trái lại, họ chỉ có một lòng Đại Bi, đối với Vạn Pháp … họ chỉ thấy toàn thể chúng sinh đang thống khổ… đang chìm nổi trong Sinh Tử Luân Hồi…đang cầu được cứu vớt. Đấy mới đích thực là bổn phận và trách nhiệm của họ.”(ngưng trích)
Xin nhắc lại: Nhân dịp Xuân Kỷ Hợi, Thiền Viện Sùng Nghiêm kính tặng tới tất cả đồng hương quyển sách “Bát Nhã Tâm Kinh: Trực Chỉ Lý Giải Ngắn Gọn” dày 270 trang, gồm 2 phần Lý Giải:
1. Bát Nhã Tâm Kinh (Trực chỉ ngắn gọn);
2. Như Lai Tạng (Trực chỉ hữu hiệu nhất để thoát khỏi Sinh Tử Luân Hồi).
Sách sẽ trao tặng trong các ngày từ mùng 1 Tết tới ngày 15 Tết -- tức là từ Thứ Ba ngày 5/2/2019 tới Thứ Ba ngày 19/2/2019.
Tại Thiền Viện Sùng Nghiêm, 11561 Magnolia St, Garden Grove, CA 92841 -- Phone: (714) 636-0118.
Gửi ý kiến của bạn
